Konu ve felsefenin işlevi

Bir bilim olarak felsefenin konusunu oluşturan şeyin sorusuna geçmeden önce, aslında böyle bir şey anlamak gerekir. felsefi bilginin çerçevesinde bilimsel ilgi eni neredeyse sınırsız olduğu için felsefenin konusunun tanımına bu anlayış yaklaşımı olmadan anlamsızdır. Bu yaklaşımın başka bir nedeni, nesneyi düşünmeden önce, bilimsel bilginin nesnenin net bir görüntü olması gerekir olmasıdır.

Bilimsel bilginin tabi - Herhangi bir bilimin nesnesi, onun varlık arzusu veya belirli bir araştırmacının tercihine göre belirlenmez, yani, terimin kendisinden izler hep hedefidir. Oldukça sık bilişsel felsefesi özne ve nesne alanının genişliğine açısından aynı olan yargıları bulabilirsiniz. o bulanık bu bilimde bilimsel ilgi çeşitliliğinden dolayı, çünkü Ancak, böyle bir yaklaşım belirsiz hale gelir, verimsiz tanımalıdır.

Felsefi bilgi ve düşünce tarihi çekişmeleri dayanarak, konunun felsefesi bütün nesnel gerçeklik, ruhsal ve sosyal gerçeklik olarak kabul edilebilir olan insan, insanın kendisi de dahil olmak üzere.

Araştırmacılar - nesneye aksine, tüm bilimin nesnesi onun varlığı bilginin konuda bilimsel ilgi aracılık, yani her zaman özneldir. Onun için bilimsel ilgi ve daha sonra, aslında, bilimin konusunu oluşturduğu hangi nesne (nesnel gerçeklik) bir parçasıdır seçer. felsefi bilginin ile ilgili olarak, bilim konusu bilimi, onun tarifi, trendler, doktrinleri ve teorilerin yapısı tarafından belirlenir. diyalektik araştırma konusunun ilişkisi ve bilimsel bilginin yapısı - Bu arada, felsefenin felsefi kanunlar biri görünür. aşağıdaki gibi nesne ve felsefesi fonksiyonunun en basit ve en yaygın haliyle tanımlanabilir.

onun konusu en genel oluşumunda yasalarını gösterebilir gibi varoluş biçimlerinin açıklanabilecek malzeme ve manevi dünyasının yanı sıra, resimlerini, insan bilincini ratsionaliziruemye.

Tarihsel olarak felsefi eğilimler özellikle yol açmış kurdu konu alanını her eğilim içinde. ama aynı zamanda çevremizdeki her şeyin, örneğin semantik gerekçe değil tek adam, standları varlığı, - Örneğin, büyük Heidegger gelen varoluşçular, nesne ve felsefe fonksiyon bireyin anlamını bilmek olduğuna inanıyordu. Bu konu pozitivistlerinin için farklı bir yaklaşıma göre. Hatta Ogyust Kont açıklamak ve insan varlığının yasa ve eğilimlerini formüle etmek, felsefenin nesnesi ve fonksiyon toplumun ihtiyaçları meydana gerektiğini savundu. Bu Comte pozitivizm felsefi ekolün kurucusu değil, aynı zamanda bilim sosyolojisinin kurucusu sadece düşüncesi karşısında önceden belirlenmektedir. Ama bir konu ve felsefenin işlevi nedir Karl Popper Pozitivist tanımı beri önemli ölçüde değişti. Burada analizine geçiş bkz dünyanın bilimsel resim, bilginin doğrulanabilirlik ilkesinin tamamlanmaktadır - üretilmesidir ve bu analizin ana metodolojik kriterler sahtecilik ilkesi.

Yalnızca en geniş biçimde olabilir işlevini belirlemek için, nesne, felsefesi yapısı ve fonksiyonu kavramı bağlayan bağımlılık temelinde. Tipik olarak, bu aşağıdakileri içerir:

• metodolojik, yani bu felsefe bilgisi makineleri geliştirmekte ve insan faaliyetinin çeşitli alanlarda kullanılmak üzere evrensel yöntemler sağlar;
• o felsefi bilginin olan temel teori ve bilgi kullanılan kategorilerden çerçevesinde olduğunu aslında genel bilimsel yalanlar;
• sosyal fonksiyon tek bütünlüğü olarak felsefi bilginin çerçevesinde toplumun göze almayı gerektirir;
• yasal ve düzenleyici, bir felsefesi insan varlığının çeşitli alanlarında değerlendirme aktivitesi için kriterler geliştirir olmasından ibarettir;
• dünya görüşü, bu sadece teorik kurallar ve yasalara dayanarak düşünce ve davranış biçimlerinin oluşumunu sağlar, kendisi için konuşur.

Listeye göre sen hayatımızın felsefesi tarafından gerçekleştirilen işlevlerin listesini sınırlandıramazsınız unutulmamalıdır. Onlar kadar bölünebilir ve formüle etmek mümkün olduğu bir az önemli, yeni, ama tarihsel süreç aracılık.

Bilim felsefesi, konusu ve işlevleri doğrudan da bir dogma değildir ve sürekli kamu yeni bilimsel gerçeklerin birikimi ile genişletiyor felsefi bilgi, yapısını belirler. Ayrıca, bazı sorunlara bilimsel ilgi odağı sürekli bir değişim eşlik felsefenin gelişmesi, bu yüzden fenomen farklı zamanlarda ön çeşitli felsefi konulara gelince gözlemleyebiliriz. Bu olgu aynı zamanda bir bilim olarak felsefenin konusu olan konuların aralığının içeriğine doğrudan etkisi olduğunu.