Felsefede nominalizm - felsefede o ... nominalizm ve gerçekçilik

Ortaçağ felsefesi, yani sevgili kızı - skolastizm - çok çok şeytanlar iğnenin ucunda sığacak nasıl cüppeli insanlar arasında nasıl asılsız anlaşmazlık düşünün. Bu anlayış Rönesans'tan bize gelir. Sonra gerçek olandan siyah ışıkta geçmiş döneme göstermeye karar verildi. Ama çağdaş bilimsel sempozyum ve konferansların temel bileşenlerinin yanı sıra tez yazım ve araştırma tüm aparat kökenli o zaman oldu. Özel bir rol nominalizmin felsefesinde düşünce tarihinde oynanır. Bu yönde metodoloji doğa ve rasyonalizm gelecekteki çalışmalar için temel oldu. Ama bu kafa karıştırıcı konuyu anlamaya çalışırlar.

"Schola" - bu ne anlama geliyor?

Ortaçağ felsefesi feodal ilişkilerin kurulmasına sırasında gelişti. Hatta Carolingian Rönesans döneminde - yani, çok erken bir aşamada - Zaten Şimdi bildiğimiz bu özellikleri satın aldı. o zaman Batı Avrupa'da kilise Hıristiyan aleminin birlik temeli oldu. Ortaçağ halkının bütün dünya dini olduğunu ve felsefi sorular yöneltilen ve çözülmesi için, uygun bir doğası var. Patristik Kilisesi'nin kurulan dogmaları haklı ise skolastik yorumladı ve bu bulguları sistematize. Bu nedenle, Ortaçağ düşüncesinin ana odak haline geldi - bu temel felsefeye dayanıyordu çünkü. Bu eğilimin çok isim her şeyden önce o manastır okullarda geliştirdiği ileri sürmekte ve sonra - üniversitelerde.

skolastisizmin temel özellikleri

Toplamda bu yönde gelişmesi üç dönemleri vardır. İlk - Bu Fomy Akvinata için geç klasik filozof Boethiues erken ortaçağ skolastik vardır. Sonra ikinci dönem geliyor. avantajlı Thomas kendisi ve takipçileri vardır sayılabilir. Son olarak, on dördüncü geç skolastizm temelde Rönesans eleştiri rakamları konusu oldu yüzyıllar, ilâ on beşinci. skolastik felsefenin temelleri zamanın önemli konularda bir tartışmadır. Her şeyden önce, bilgi ve inanç, sonra - akıl ve irade, özü ve varlığı ve evrenselleri hakkında son olarak, anlaşmazlık. En sonunda durun. Sonuçta, gerçekçilik ve nominalizmin bir anlaşmazlıktır.

Bu nedir?

aşağıdaki gibi birçok bilim adamı mızrak kırdı hangi anda başlıca tartışma konularından biridir Evrenseller sorunu, vardır. Ben Ortaçağda Plato moda düşündüğümüz gibi realistler, genel kavramların destekçileri vardı gerçekten var. Felsefede Bir nominalizm - Bu düşünce tarihinin zıt bir olgudur. Onun temsilcileri genel (evrensel) kavramları inanıyordu - bu (Latince Aday olarak) tek tek şeylerin, isimlerinin sadece isim.

bilinen realistler

Tümellerin varlığının varsayım ortaçağ felsefesi tarihinin en sıcak biriydi. Bu nedenle, on dördüncü yüzyılın başında önce ustaların çoğu realistler idi. Bunlar örneğin, John Scott Erigena Karolingov çağında imparatorluk sarayında öğretmek için davet içerir. Gerçek din ve hiçbir farkın gerçek doğası arasındaki Onun bakış itibaren. Bu nedenle, gerçeğin kriter akıldır. Ama bizim öyle geliyor ki tüm ruhsal, aslında, gerçek olması. Realistlere gerçek İngiliz Başpiskopos Anselm Kenterberiysky. O aşağıda inanç akla itiraf, ama özünde iradesine yukarıda - Önemli olan, varoluşsal değil. Bu nedenle, o genel kavramları inanılan gerçek şeyler. İyi söyledi, gerçeği, güzel hareketler var - doğru kavramlar, ancak adalet - bakılmaksızın mahkeme kararlarının. Bu gerçekçi ve Albertus Magnus (Boldshtedtsky). O evrensel üç şekilde mevcut olduğuna inanılmaktadır - Tanrı'nın zihninde şeylerin kendilerini ve arkalarından. Ancak nominalizmin ve gerçekçilik, daha doğrusu sorunu, eski lehine oranı, yani doğanın çalışmanın başından itibaren, on üçüncü yüzyıldan beri değişti.

Uzlaştırıcı

Nasıl zıt eğilimin gözetmek? Felsefede Aquinas nominalizme önce - bir sapkınlık gibi bir şeydir. Burada, örneğin, John Rostsellin. Konuşma illüzyon sesleri - O sadece bazı şeyler ve kavramlar olduğuna inanıyordu. böyle fikirler Tanrı yoktur sonucuna yol açtığına belirttiğin gibi, onların inançlarını vazgeçmek zorunda kaldı. onikinci yüzyılda davacıyız uzlaştırma, çalıştı Başına Abelyar. O bazı şeyler var olduğunu yazdı ve bu reddedilemez. Ama birbirlerini benzerler. Bu benzerlik - aklımızda yanı sıra adlarında. Öte yandan, Tanrı yaratmak için gittiğini şeylerin görüntülerini içerir. Arabulucu ve Foma Akvinat. Temelde, Alberta Velikogo, sadece onları bir parça başka bir yol entices fikirleri izler. Gerçekten Allah'ın zihninde ve zaten onların isimlerinin aklında var olan şeyler ismen mevcuttur. Sadece insanlar hata yapabilir. Ama Tanrı gerçeği biliyor.

Nominalism Fransiskanlar. Rodzher Bekon

Geç on üçüncü yüzyıldan Oxford School Avrupa üzerinden muzaffer yürüyüşü ortaçağ adcılığını gitti hangi bir kalesi haline geldi. İngiliz Fransiskanlar hep bu felsefi eğilim karşı zaafı vardı. Buna ek olarak, aralarında bilimleri ve doğa çalışması geliştirmeye başladı. Bu nedenle, bir realist ve klasik skolastisizme olarak ana eleştirmenler haline gelmiştir. Yani, Rodzher Bekon o matematik bilmeden bir şey hakkında karar vermek nasıl mümkün olduğunu merak etti. Değil otorite değil, formel mantıkla, değil Kutsal bir başvuru, ancak yalnızca bir deneme ana bilimsel yöntemdir. Bazı şeylerin herhangi kavramları daha iyi ve daha doğru, ve deneyim herhangi mantık daha değerlidir.

Duns Scotus

Bu Oxford filozof ılımlı nominalists ve Aristo'nun takipçileri ifade eder. O saf formu olmadığını ileri sürerek, Thomas Aquinas eleştirdi - Tanrı'dır. Diğer tür değil. Bunun dışındaki her şey - form ve madde, ruh ve hatta meleklerin birliğidir. Allah'a Önemli olan Çünkü - O'nun iradesidir, o zaman bu insanlarda önde gelen bir kazadır. Scotus'un felsefesinde nominalizm ve gerçekçilik aynı uzay hakkında işgal. Bütün nedenlerin üzerinde arzu eder. Eğer isteseydim Tanrı, böyle bir dünya yaratmış ve çok farklı bir ahlak olmazdı. Bu nedenle, evrensel benzerliklerine temeli olarak, sadece şeyler var olabilir. ürüne sayesinde, onların özünü bilemez. Tanrı hiçbir evrensel zihin var - onun istediği gibi o her an her şeyi değiştirebilirsiniz.

Occam ve onun jilet

büyüteçle mucidi ve hukuk - Ama belki de en ünlü nominalist Uilyam Okkam olan ışığın kırılma. Tanrı bilinemez - Yaşamını yalnızca bir inanç meselesi olabilir. Aynı evrenselleri için de geçerlidir. deneyim - ilminin konusu çok gerçek bir şey ve yöntem olabilir. Felsefede nominalizm - Bu sadece doğru yönde, geri kalanı "gerek olmadan çarpın varlıklar." Bu ünlü "Occam'ın ustura" ilkesidir. Bu felsefe bile aşırı nominalist tutar. fikirler Scotus'un paylaşan Ockham "sınırsız despotizmi." Tanrı'ya inanıyordu Yaratıcı esansları ve evrensel terimlerle gerektirmez - O herhangi bir kalite ve onlar olmadan oluşturabilirsiniz. Tanrı fikirleri olmadan oluşturur ve o koltuk değneği ihtiyacı yok - Yani genel kavramlar sadece zihnimizde var. İnsan beyninin Evrenselleri bizim kolaylık yaratır. özelden genele doğru gitmek - Tanrı insan zihninin sadece eğilimi yarattı. Bu nedenle evrensel sadece işaretler ve terimlerdir. Bu bu bakış açısı sonuçta genel kabul görmüş oldu olduğunu.