Tabor ışığı. İsa'nın Başkalaşım anda Gizemli ışık

Aziz Matta, Markos ve Luka tarafından yazılan ilk üç İncillerin sayfalarında, biz yeryüzü döneminde meydana gelen en önemli olaylardan bir bakınız İsa'nın yaşamı. Onun anısına 19 Ağustos her yıl kutlanan ve Rab Transfiguration olarak bilinen bir tatil, ayarlandı.

Tabor ışık, havariler hakkında parlayan yuvarlak

Kutsal Evanjelikler havarilerine üç Peter John ve kardeşi Yakup, üstüne aldım onunla alarak nasıl bir gün Iisus Hristos hakkında anlatmak Tabor Dağı, Aşağı Celile bulunan, Nazareth dokuz kilometre. Orada, namaz oluştururken, O onlardan önce bürünmüştür. İsa'nın yüzünün itibaren ilahi ışığı üstlenmeye başladı ve Giysileri kar kadar beyaz hale geldi. Musa ve İlyas, saat zaten yaklaştığını dünyevi dünyadan yaptığı göçten onunla bir görüşme gerçekleştirildi - Gözlükler havariler İsa'ya, iki Eski Ahit peygamber ne kadar yakın tanık oldu.

Ardından, Evangelists göre, dağın tepesine saran bir bulut vardı ve Tanrı'nın Baba, sesini geldi den Iisus Hristos onun gerçek oğlu olduğunu onayla ve herşeyde itaat etmesini emretti etmek. bulut dağıldı zaman İsa eski görünümünü aldı ve sol öğrencileriyle birlikte üst, onlar gördüklerini hakkında hiç kimseye söyleme zaman onları emretti.

Riddle Favorskogo Sveta

Tabor üstündeki gerçekleşti ve bir havari ilahi ışığı sürmesinin nedeni sahnenin anlamı nedir? En yaygın açıklama inançlarını güçlendirmek için çarmıh üzerinde acı arifesinde yaptığı dileğim. Biz İncil'in dan bildiği gibi, havariler kadar karmaşık felsefi doktrinleri anlaşılmasından, basit, cahil insanlar vardı ve onlara hareket sadece net ve ikna edici sözler, görsel örneklerle yedeklenmiş olabilir.

Kesinlikle doğrudur, ama yine de dikkat edilmesi gereken bir sorudur çok daha geniştir. Öğrencilerin yanına Başkalaşım mucizesini ortaya önce İsa'nın sözlerini hatırlamak onun etkisinden daha derin anlamak için, kısa bir süre söylenen. İsa bile bu dünyevi yaşamda kendisini takip edenlere, bazılarının Tanrı'nın krallığını görmek nasip kehanetinde.

Biz gerçek anlamda ifadesini, "Tanrının krallığı" anlıyorsanız o havarilerin ömrü boyunca, ancak bu güne kadar sadece yeryüzünde egemen olmadığı için bu ifadeler, garip gelebilir. Beklendiği gibi, pek çok önde gelen ilahiyatçılar aramış yüzyıllar boyunca bu sorunun cevabı.

Yunan başpiskoposunun öğretim

çağdaş Ortodoks teologlar göre, gerçeğe geçmiş en yakın diğer yorumcuları arasında yaşamış ve XIV yüzyılın ilk yarısında emek Selanik Başpiskoposu Gregory Palamas oldu. Ona göre, Tabor üstünde Mesih hakkında yuvarlak parlayan ışık, eylemlerimizin oluşturulan (yani yaratılmış) dünya ilahi bir enerji görsel anlatım başka bir şey değildir.

Gregory Palamas dingincilikle olarak bilinen dini hareketin takipçileri aitti. O, Tabor onun tezahürleri Tanrı değil kendisiydi biri eğer derinlemesine veya, dedikleri gibi, "akıllı" dua, görmek mümkün olsa bile yeryüzünde hayatında hangi bozulabilen adam Tanrı ile birlik yönlendirmek için bir kişi, yol açabilir öğretti Işık.

Tanrı'nın Krallığı Ömür tefekkür

Onun fikriydi ve dağın tepesinde elçiler gördük. İsa'nın Başkalaşım, Gregory Palamas göre, O'nun lütuf ve gücün görsel tezahürü idi Havariler yaratılmamış (oluşturulmaz) ışık, gösterdi. Bu ışık elbette, sadece hayatlarını riske sahip öğrenciler onun kutsallık paylaşırız izin verdiği ölçüde, ortaya çıktı.

bu durumda, Peter, John ve Jacob - - ilk elden Tanrı'nın krallığı ömrü boyunca seyretmek için kaderinde bu bağlamda, onun bazı öğrenciler İsa'nın oldukça açık kelime. Onun krallığı, dolayısıyla Tabor ışığında olarak, yaratılmamış olan Tanrı'nın görünür bir tezahürü gibidir, oldukça açıktır ve.

İnsan Bileşik Tanrı

İncil'in olayların anısına Ortodoks Kilisesi tarafından kutlanan Tatil, en önemli arasındadır. özlü ve anlaşılır biçimde, bir zamanlar Tabor meydana gelen bütün olayların insan yaşamının bütün amacı ifade sonra bu, şaşırtıcı değildir. Tanrı ile rüşvet ve ölümlü insanın bileşimi çözülecek tanrısallaştırılması - O bir tek kelime formüle etmeye karar verdi.

İsa açıkça havarilerine ortaya olasılığı. İncil'in itibaren Biz beraber değil ayrı olan Rab bizim doğayla birleşik ölümlü insan, eti dünyaya ortaya çıktığını biliyoruz. Tanrı'yı kalan iken, hiçbir şekilde o günah eğilimi hariç tüm özelliklerini, kabul, insan doğasını ihlal etti.

ölüm, çürüme ve acı - - bozhestvennoyenergii tezahürüdür Tabor, ışık yaymak üzere başardı Ve bu etlerinin algılanan olduğunu. Sonuç olarak, kendini Cennetin Krallığı Tanrı ile birleşmiş ölümsüzlüğü buldu. Dolayısıyla onun çocukları günah batmış ölümlü erkeklerin, ama yine de Allah'ın yarattığı bir şeydir, ve - Bu bize sonsuz yaşamın bir söz (vaadi) 'dir.

hepimiz için gereklidir Ne Tabor nuruyla aydınlanmış ve O'nun lütfu tarafından yerine Kutsal Ruh, sonsuza Tanrı'nın krallığı bereketlerine ortak oldu? Hayatın soruları bu en önemli cevabı Yeni Ahit'in kitaplarında bulunur. Hepsi sıradan insanlar tarafından yazılır ilahi ilham yasa olarak kabul, ama Kutsal Ruh bir heves edilir. Onlarda, özellikle dört İncil'de, tek yol, onun bozdatelem ile adamı bağlanma olanağı belirtilir.

Azizler, ilahi ışık parlayacak ömrü boyunca

Tabor ışığı, o ilahi enerjinin görünür tezahürü olduğunu kanıtı oldukça nesnel bir gerçeklik, kilise tarihinin oldukça çok olduğunu. Bu bağlamda, bu Pochaev Rus Aziz Job hatırlamak uygundur, 1551 den 1651 yılına bir yüzyıl boyunca onun dünyevi hayatı süpürüldü. çağdaş kayıtların itibaren riyazet büyük becerisi ile Tanrı'yı yücelterek bilinmektedir, o sürekli bir taş mağarada dua etti, ve bu durumda çok sayıda tanıklar alevler kaçan gözlendi. Bu Tanrı'nın enerji değilse nedir?

Surp Badarak'ın hizmetine sırasında kendilerine bilinen Radonezh Aziz Sergius Hayattan ışık ondan çıkan görüldü çevrilidir.Mehdi. an Blessed Sacrament cemaat geldiğinde, görünür, ama onun kase yangın neopalyayuschy parçası. Rev. ve birliğin bu ilahi ateş.

Benzer bir örnek, bir sonraki tarihsel dönemde bulunabilir. Aziz Serafim Sarovsky - - Ayrıca Tabor ışığında karıştığını O sevilen ve saygı azizler olduğu bilinmektedir. Bu uzun vadeli arkadaşı ve biyografi, Simbirsk toprak sahibi Nicholas Alexandrovich Motovilova kayıt ile kanıtlanır. genellikle insanlar tarafından denir - bir Ortodoks adam önemsiz yangın "baba Serafimushki" yüzünü yaktı dua nasıl duymak değil, pek yoktur.

Rabbin Transfiguration Batı yorumlama

Ama yukarıdaki tüm bunlara rağmen, Tabor ışık doktrini bugün sadece Doğu Kilisesi'nde kabul etti. Batı ise Hıristiyanlık bir dağın tepesinde meydana gelen olayların farklı bir yorumunu benimsemiş ve evanjelikler tanımladı. Onlara göre, İsa yayılan ışık, dünyanın geri kalanı gibi, yaratılan aynıdır.

O tanrının parçacıktır ilahi enerji, görünür uygulama değildi ve sadece onun sayısız eser oldu, böyle bir seçimin sadece havarilerin bir izlenim yapmak ve niyetle bunları onaylamak amacıyla sınırlıydı. Bu tam daha önce bu yazıda sözü edilen bakış, noktasıdır.

Batılı alimlerine göre, Rabbin Başkalaşım da insanın deification bir örnek değil, neyi ayrıca yukarıda anılır. Aslında, hatta kavramın kendisi - insan ve Tanrı arasındaki bağlantı - Ortodoksluk o esastır oysa Hıristiyanlığın batı bölgelerde çoğunluğu için, yabancıdır.

teolojik tartışma

kilise tarihinin itibaren biz bu konuda tartışma Ortaçağ'da geri başladığını biliyoruz. Daha sonra XIV yüzyılda, Athos Dağı ve bütün Yunan Kilisesi Favorskogo Sveta doğası üzerinde hararetli tartışmalara sahne oldu. Onun yaratılmamış ilahi özü destekçileri ve lider ve o zamanın tanınmış ilahiyatçılar arasında, ve bu teorinin karşıtlarının arasında oldukça büyük isimler oldu.

Sadece şu anda kelimeleri Grigoriya Palamy geldi. Yaşamı boyunca onun sonucu Tanrı iç iletişim ile bir erkek olduğunu, bu nedenle düşünceli ve derinlik sözde zihinsel dua, sarsılmaz destekçilerinden biri olarak kaldı. çevremizdeki dünyayı - Buna ek olarak, yaptığı dini bakanlığını gerçekleştirerek, o O'nun oluşturulması yoluyla Yaratıcı'nın kazanma amaçlanmaktadır sürüsü ibadetkâr tefekkür, öğretti. Onun görüş teolojik anlaşmazlık belirleyici oldu ve Tabor doktrini ışığında Konstantinopolis Konseyi'nde 1351 yılında nihayet Yunan kilise tarafından onaylandı.

Rus Kilisesi Eski hatalı pozisyon

Batılı kilise hala rakipler Grigoriya Palamy konumuna kalır. Aziz Gregory bellek gün düzenli olarak kutlanan rağmen, Rusya'da yüzyıllardır, onun öğretileri iyi anlaşılmış olmadığını itiraf etmeliyim. Rus seminerler duvarları yanı ve teolojik akademiler, ilk onun için yer yoktu.

Ortodoksluğu ilkelerini biçimlendiren bu tür uygulamada IOV Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky ve diğer bazı azizlerin olarak Kilisesi, yalnızca en iyi oğulları, onun sözcüleri oldular ama teorik olarak onlara neler olduğunu açıklamak mümkün değildi.