İlahi Yahya'nın Vahiyi - olan kehanet

Theologian John'un vahiy İncil'in son kitabı. Yazarı İsa Mesih'in havarilerinden biriydi - Havari Yuhanna. Patmos adasında sürgünde olan, İsa'nın Doğuş'undan 90'lı yılların etrafında yazdı.

Tanrı'nın gizeminin ifşa edilmesi

Bazen bu kitaba Kıyamet adı denir, çünkü Yunanca'da "Vahiy" sözcüğü işte budur. Tanrı'nın Vahiyinin yalnızca Kutsal Kitap'ın son kitabı olan bu bölümde olduğunu düşünmek yanlış olur. Bütün İncil, Tanrı'nın tasarımının gizemlerine bir başlangıçtır. Son kitap tamamlama, tüm İlahi gerçeklerin genelleşmesi, ilk İncil kitabında - "Yaratılan" da "ekilmiş" ve daha sonra Eski ve özellikle Yeni Antlaşma'nın sonraki bölümlerinde de gelişiyor .

Kutsal Kitapta Kehanetler

Teolog John'un vahiyi de bir kehanet kitabı. Yazarın Mesih'ten aldığı görme, esas olarak geleceğe ilişkin. Her ne kadar zamanın dışında var olan Tanrı'nın gözünde olmasına rağmen, tüm bu olaylar zaten gerçekleşti ve gösterene gösterildi. Dolayısıyla anlatı, geçmiş zaman fiilleri yardımıyla yürütülür. Vahiy, öngörüler konusunda boşta kalma merakı değil, sonunda Şeytan'ı yenen ve muhteşem bir Yeni Yeruşalim olan Mesih Kilisesi'nin bir parçası olarak okursak bu önemlidir. İnananlar şükranla söyleyebilirler: "Rab'be şan! Her şey zaten oldu. "

İlahi Aziz John'un Vahiy Özet

İncil'in son kitabı, Deccalin (Şeytanın uygulandığı) yeryüzünde nasıl doğduğunu, Rab İsa Mesih'in ikinci kez nasıl geldiğini, aralarındaki savaşın nasıl olduğunu ve Tanrı'nın düşmanı ateşli bir göle atıldığını anlatıyor. İlahi Yahul'un vahiy, dünyanın sonu ve tüm insanların yargılanması ve Kilisenin acı, günah ve ölümden bağımsız yeni bir Yeruşalime nasıl dönüştüğü üzerine anlatıyor.

Yedi Kilise

Yuhanna'nın ilk vizyonu, yedi kiliseyi sembolize eden yedi altın şamdanın ortasında İnsanoğlu (İsa Mesih) idi. Tanrı, John'un dudaklarıyla özünü karakterize eden ve vaatler vererek her birine seslenir. Bu yedi, varlığının farklı zamanlarında tek bir Kilise'yi temsil eder. Birincisi, Efesce başlangıç aşamasında, ikincisi - Smyrna'da - zulüm sırasında Hristiyan kilisesini karakterize eder, üçüncü, Bergama, Tanrı toplantısının sıradan hale geldiği zamana karşılık gelir. Dördüncü - Thyatira'da - Tanrı'nın hakikatlerinden ayrılmış ve bir idari aygıt haline gelen bir kilise tanımlıyor. İncil araştırmacıları, ortaçağ Roma Katolik dini sistemine karşılık geldiğini söylüyor. Sart'ta beşinci kilise Martin Luther'in yeniden biçimlenişini hatırlar . Philadelphia'ya inananların toplanması, Mesih'in kanından kurtarılmış olan herkesin Evrensel Kilisesi'ne üye olduğu gerçeğine dönüşü sembolize eder. Yedinci, Laodicea, inananlar "coşkuyla soldu" bir dönemi temsil ediyor: "soğuk değil sıcak değil". Böyle bir kiliseden Mesih hasta, "ağzından atmaya" hazırdır (Rahik 3:16).

Tahtın etrafında kimler var?

Dördüncü bölümden, Havari John'un Vahiy (Kıyamet), cesede görülen tahttan, üzerinde yaşlı olan Kuzu (İsa Mesih) ile çevrilidir ve 24 büyükler ve 4 hayvan O'na ibadet etmiştir. Yaşlılar melekleri, hayvanları yeryüzündeki canlı varlıklara atıfta bulunurlar. Aslan formuna sahip olan kişi, buzağı hayvanı gibi vahşi hayvanları simgelemektedir. "Bir insanın yüzü" olan kişi insanlığı temsil eder ve böyle bir kartal kuşların alemidir. Suda yaşayan sürüngen ve hayvan yoktur, çünkü gelecekteki Tanrı krallığı onlar da olmayacaktır. Kurtarıcı, mühürlü bir kitaptan yedi mührü kaldırmaya layıktır.

Yedi mühür ve yedi boru

İlk mühür: bir binici olan beyaz at, İncil'i sembolize eder. İkinci mühür - bir atlı ile kırmızı bir at, sayısız savaşı belirtir. Üçüncüsü - siyah at ve binicisi açlık zamanlarını, dördüncü - solgun atı binicisini de ölüm yayılmasını simgelemektedir. Beşinci mühür şehitlerin intikam ağı, altıncı öfke, üzüntü, canlılara bir uyarıdır. Ve nihayet yedinci mühür sessizlikle, ardından da Rab'bin yüksek sesle yankılanmasıyla ve planının yerine getirilmesiyle açılır. Yedi melek, yeryüzünü, suları, yıldızları ve canlıları yargılayarak yedi borazan almıştı. Yedinci borazan, İsa'nın ebedi krallığını, ölülerin yargısını ve peygamberlerin ödülünü ilan eder.

Büyük Drama

12. bölümde, İlahiyat John John'un Vahiy bir sonraki gerçekleşmesi için olayları gösterir. Elçi, doğum sırasında işkence gören, kırmızı bir ejderha tarafından takip edilen güneş giymiş bir eş görür. Kadın kilisenin prototipi, çocuğu Mesih, ejder Şeytandır. Bebek Tanrı sevindirici. Şeytan ve başmelek Michael arasında bir savaş var. Tanrı'nın düşmanı yere fırladı. Ejder kadın ve diğerlerini "tohumundan çıkarır".

Üç Hasat

Ardından denizci, denizden (Deccal) ve dünyadan (sahte peygamber) çıkan iki hayvan hakkında konuşur. Bu, şeytanın dünyadaki canlıları baştan çıkarmak için yaptığı girişimdir. Aldatılmış insanlar canavarın sayısını alırlar - 666. Ayrıca büyük sıkıntıdan önce, dertte müjdeyi duyan ve onu Tanrı'ya hayran olan efendim, doğru dua üzerine Tanrı'ya doğru yükselen yüz kırk dört bini temsil eden üç sembolik hasat hakkında söylenir. Üçüncü hasat, "Tanrı'nın gazabını ezmek" e atılan uluslar. Müjde'yi insanlara taşıyan, Babil'in (günahın sembolü) düşüşünü ilan eden, canavara ibadet edenlere ve mührünü kabul edenlere uyarı yapan bir melek olgusu var.

Eski Zamanın Sonu

Bu vizyonların ardında, yorulmamış yerkesindeki yedi kase öfkeyi dökme imgesi var. Şeytan günahkarları Mesih'le savaşmaya çağırıyor. Armageddon var - son savaş, daha sonra "eski yılan" uçurumlara atıldı ve orada binlerce yıl hapsedildi. Sonra John, seçilen azizlerin dünyayı nasıl binlerce yıl boyunca Mesih'le birlikte yönettiğini gösterir. Sonra Şeytan, insanları aldatmaya, Tanrı'ya itaat etmeyen insanların son isyanı, can ve ölülerin yargılanması ve Şeytan ve takipçilerinin ateş gölündeki son ölümüyle serbest bırakılır.

Tanrı'nın planı gerçekleştirildi

Yeni Cennet ve Yeni Dünya, İlahi Yahya'nın Vahiyinin son iki bölümünde temsil edilmektedir. Kitabın bu bölümünün yorumu, Tanrı'nın krallığının - Göksel Kudüs'ün - Dünyaya ineceğini ve tersinin olmadığını düşüncesine dayanır. Tanrı'nın tabiatıyla kaplanmış kutsal şehir, Tanrı'nın ve onun kurtuluş halkının konut yeri haline gelir. Burada, yaşam suyunun nehri akar ve hayat ağacı büyür; Adem ile Havva bir zamanlar ihmal edilmişti ve bundan dolayı da ondan koptu.