Zühd: bu nedir? riyazet ilkeleri

dini ve felsefi doktrinlerin her türlü O'nun motivasyonu aynı değildir. Kinikler o halktan özgürlük fikrini tanımlanan Böylece, "ruhun cezaevinde" olarak vücudun maddeselliğini düşünün ikili öğretilerinde, kemer sıkma, (özellikle Manichaeism olarak Senkretik dini doktrin olarak) kendi kurtuluş gelen, eti giderecek bir yöntem olarak hareket ilişkiler ihtiyaçlar.

Yani, makale (yani, onun fikirleri, ilkeleri) riyazet olarak böyle bir şeyi kabul edilecektir. Temelde onun felsefi bileşen hakkında gider.

Zühd: bu nedir?

Yunancadan "egzersiz" olarak çevrilmiştir. Bu ahlaki ilke, dünyevi zevkler vazgeçerek, kendini inkar, şehvetli arzularının bastırılması için kişi gerektirse faydaları bazı sosyal hedeflere ve ahlaki kendini mükemmelliğe ulaşmak için.

Yani, biz riyazet öğrendik (ne), şimdi onun hikayeleri gitmek mal olur. Kavram Ortaçağ'da görüldü bilmek yararlıdır.

kavramının tarihçesi

Ön Marksisti olarak asceticism etik öğretileri genellikle Epikurosçuluk ve hedonism ile tezat oluşturmaktadır. Kökleri ilkel topluma geri dönmek: tarafından talep yaşamın maddi koşullar yüksek bir kişinin fiziksel dayanıklılık, yetenek çok aşırı zorluk çekmek. Bu hedef, özel dini ritüelleri gerek yansıdı.

Örneğin, başlangıç ayin yardımıyla erkeklerde tüm ergenlerin özveri gerçekleştirdi. Bu ayin uzun oruç, izolasyon, diş ve diğer şeylerin dosyalama oluşuyordu, gençler sıkıntı ve yoksunluğun aktarmaya gerek düşündü ilham için tasarlanmıştı.

sınıf toplumda riyazet ilkeleri farklı bir tür yönünü satın aldı. onun teorik temelin ilk denemesi Pisagor dini öğretileri ve daha sonra Hıristiyanlıkta, oldukça eski dinlerde takip ya edilebilir. İnsanın maddi ilkesinin aşılması, ruhsal maddenin geliştirilmesine ( "Tanrı ile birleşme," et "mortification"): Ascetic kefaret daha yüksek bir ahlaki mükemmellik yol olarak görülüyordu. Bu ilkenin gerçek sosyal önemi egemen sınıfların tarafından emilir faydaları, herhangi arzunun tam feragat gerek fikrini yaymak oldu. Bu sınıf sistemini kendi vakıfların kurulmasına haklı ideolojik bir araç gerçekleştirdi kemer sıkma, fikrini teşvik etmektedir. Örneğin, kesin din adamlarının içeren keşişliğin Enstitüsü (celibacy pozisyonları, kendine zarar), sanctity halo bunların etrafında oluşan ve yoksunluk işçi kitlelerin fikri teşvik etmiştir.

Dini sofuluk devrimci burjuvazi (Hümanizm) ideologların eleştirildi. Ama rehabilitasyon insan ihtiyaçlarının burjuva ideolojisinin çerçevesinde kendi içinde çelişmektedir. yararlanma insan hakları ilanından sonra, o zaman burjuva toplumu yoksulluktan bunun için gerçek fırsatlar, vermedi sosyal eşitsizliği, diğerlerini.

Felsefenin bakış açısından kavramını göz önünde tutmak

Felsefede Zühd - Bu ihmal tensel dünya geleceği adına, manevi dünya için onun reddi bozan. Basit bir formda, o arzu ve gönüllü acıları, ağrı, sınırlı bastırılmasını sınırlayan önerir.

daha zorlayıcı durumlarda ele alırsak, sofuluk zamansal malzemenin, gerçek mükemmel dünyada manevi yüksek öncelik sağlamak amacıyla, vb mülkiyet, aile, terk gerektirir zaten orada.

onun parçaları, ilişkilerinin yapısı açısından dünyanın ideolojik görünümünde mevcut gerçeklere dayalı olduğu Daha geniş anlamda,, ontolojik aklın bir numarası vardır. aslında var olan bu dünyanın ana değerlerinin son derece büyük ölçekli onayını ima Bu kavramın özünde bir parçasıdır Yüceltme oldukça ideal bir dünya.

Zühd: kolektivist toplum ve toplum

Onların ana özelliklerinden biri olarak görür. İlk durumda, bu ortaçağ toplumu, komünist ve diğerleri ederken, ikinci - bir kilise, totaliter siyasi parti ya da mezhepler, ordu, diğer.

kolektivist toplumlar riyazet parçası daha iyi bir toplum için sosyal düzen arasında bir geçiş sağlamak en önemli araçlardan ilk olarak görüldü, biz "Cennette Cennet" veya "Yeryüzü Cenneti", diyebilirsiniz.

kemer sıkma parçaları

O bir maddi ve manevi tarafı var. İlk durumda, o onaylamadığı veya maddi, ailenin reddi veya sosyal rolünün en az çok keskin amortisman yanı sıra yapay ve ilk küçümsemek ile doğal insan ihtiyaçlarının bölünmesini ifade etti.

Ruhsal sofuluk manevi ve entelektüel ihtiyaçlara veya manevi yoksulluğun yüceltilmesi çoğunun reddini yanı sıra zamanın manevi entelektüel hayatında katılımını sınırlayan ve onların medeni ve siyasi haklar reddini dahil. Birinci ve ikinci bileşenin arasındaki sınır.

ortaçağ sofuluk

O herkesin hayatında, dünyevi hayatın ekranda kısıtlama, tüm çeşitliliği, sanatta zenginlikleri insan eti önemini azaltarak minimuma dünyevi yaşamın mevcut tezahürleri yüksek göksel, kısıtlama uğruna tüm dünyevi şeylerden fedakarlık yanı sıra zemin hedeflerin azalma, endişeleri anlamına geliyordu.

Augustine, gıda zevklerine cazibe, şarap, göre kokuyor, sesler, renkler, şekiller, çok tehlikeli, ama genel olarak, ama sadece onlar kendi içinde bir son, dünyevi zevklere bağımsız bir kaynak olduğunda. adamın kendi ellerini, güzel, ama sadece şimdiye kadar ideal güzelliğin Efendisi şu sonuca sahip olduğu her zaman oluşturur gerçeği. Bir günaha nafile bilgi bile bedensel şehvet daha tehlikeli olduğuna inanılıyordu. bilgi ve bilimin giysiler içinde "kıyafet değiştirmek" olduğunu, merakı, açgözlülük "gözlerin şehvet" olarak kabul dünyasının çalışma için bir tutku vardı. Inanç ile kombine dini amaçlara hizmet, sadece eğer onaylanabilir.

Rus riyazet özelliği

Antik Rusya'da Gül, laiklik dindarlık ve dini ve münzevi hayatı (kutsallık, yaşlılar, keşişlik, aptallık) hem ayrılmaz bir parçası oldu. dünyanın bir çekiş onlarla bir ara, fiziksel ve ruhsal laik ve dini keskin kontrastlar yokluğunda ifade edildi özgünlüğü ile karakterize Rus sofuluk.

V. V. Zenkovskogo göre, o etten herhangi hor değil gider, dünya ve dünyada hakim net gerçeği yapar aydınlığı ile, tartışılmaz göksel gerçeğin, güzellik, parlak vizyonuna reddi, böylece tam bizi arayarak dünyevi esaretinden kurtuluş. Onun temelinde olumlu bir şey, bir negatif, yani kemer sıkma olduğunu - kutsanmamızın, dünyanın transfigürasyona yolunu anlamına gelir.

Onun ilke antik budalalık, kutsallık amel temelinde yatmaktadır. "Tanrı'nın adamı", başka bir deyişle, zaman aziz imajını Yaşadığını, Batı Hıristiyanlığa saygı ve Bizans manevi geleneği ile benzersiz oldu. Rus Çeşidi özelliği servis insanlar ve dünya ile manevi tefekkür organik birlik, tabii ki, ifşa Hristiyan ahlakının hemen, tam olarak uygulanması halinde, Hıristiyanlığın ahlaki duygusu yanı sıra, tüm ahlaki ilke derinleşmesi yatıyor ve. İkinci fedakârlık sevginin vasıtasıyla gerçekleştirilir. En anlamlı fedakarlık bir ustalık olarak kabul edilir. kutsallık bizim türü için Suriye, Mısır Hristiyan geleneğinin her türlü radikal ya da kahramanca zahitliği ne de Katolik, Rum kutsallık yüce mistisizm karakteristik değildir. Hıristiyan bir parçası olarak Rus aziz daima dünyaya aktif aşka, nazik bir tevazu, şefkat vasıtasıyla kendisini ifade eder.

Sonuç

makalede, bu sofuluk olduğunu söylendiğini: felsefe, ilkeleri ve fikirlerin açısından olduğunu.