Slavophiles - Felsefe ve ... Eğilimler. Slavophilism ve Batıcılık

Slavophilism ve Batıcılık - Rus toplumunda XIX yüzyılın Yaklaşık 40-50 yıl iki yön tahsis etmek. Onların rakipler, Batılıların özellikle sosyal yapı, kültür ve sivil hayatın alanlarda, Batı medeniyetinin izinde gitmeye gerek eğiliminde iken Slavophiles, "Rusya'nın özel yolunun" fikrini terfi.

Nerede bu terimleri mi?

"Slavophiles" - Ünlü şair Konstantin Batyushkov tarafından tanıtılan bir terimdir. Buna karşılık, kelime "Batılılaşma" ilk on dokuzuncu yüzyılın 40'lı Rus kültürünün ortaya çıktı. Özellikle, "Anıları" Ivana Panaeva bulunabilir. Çoğu zaman, terim Belinsky Aksakov ile bir ara varken, 1840 sonrasında kullanılmaya başlanmıştır.

Slavophilism ortaya Tarihçesi

Slavophilic, tabii ki, "yoktan" kendiliğinden ortaya çıkmadı. Bu sayıda bilimsel makale ve yayınları, Rusya'nın tarih ve kültür zahmetli araştırmasını, araştırmanın bütün bir dönemin sonrası gerçekleşti.

Felsefi eğilimin en başında da Vasiliy Voskresensky olarak bilinen Archimandrite Gabriel olduğuna inanılmaktadır. 1840 yılında, Kazan'da Yoluna Slavophilism çıkan bir barometre oldu "Rus felsefesi" yayınladı.

Bununla birlikte, Slavophiles felsefesi tartışması "Felsefi Mektup" Chaadaev temelinde ortaya çıkan ideolojik anlaşmazlıklar sırasında, bir süre sonra ortaya çıkmaya başladı. Bu alanda yandaşları Rusya ve Rus halkının tarihsel gelişiminin birey, kendine özgü yolunun mantığı, Batı Avrupa yolu temelde farklıdır idi. Slavophiles göre, ilk etapta Rus kimlik ancak gerçek Hıristiyanlık Rus toplum ve kooperatiflere topraklarda tarihindeki sınıf mücadelesinin eksikliği yanı sıra Ortodoks Kilisesi bulunuyor.

Kalkınma Slavophil akışı. ana fikirler

1840-ler. Slavophilic Moskova'da özellikle yaygın. Devletin iyi beyinleri edebi salonları Elagina, Pauline Sverbeevyh toplandı - onlar birbirleriyle tebliğ ve Batılılar ile canlı tartışmalar olduğunu burada.

Eserler ve Slavophiles eserleri sansür tarafından taciz edildiğini belirtmek gerekir, bazı eylemciler polis gözü önünde, hatta bazıları tutuklandı. Onlar daimi yayını var ve ağırlıklı olarak dergisi "Moskvityanin" sayfalarında notlarını ve makaleleri yerleştirilen vermedi oldukça uzun bir süre için bu nedenle olduğunu. 50'li Slavophils sansürün kısmi kolaylaştırılması ( "Yelken" dedikodusu ") ( "Kırsal güzelleştirilmesi", "Rus konuşma") ve gazeteler kendi dergilerini yayınlamaya başladıktan sonra.

Rusya öğrenmek ve Batı siyaset biçimlerini benimsemek olmamalıdır - Slavophiles, istisnasız bu hepsinden sıkıca ikna oldu. Ancak bu, onları sanayi ve ticaret, bankacılık ve sermaye işletme modern tarımda makine ve demiryollarının inşası tanıtımı aktif gelişimine gerekli düşünün engelleyemedi. Buna ek olarak, Slavophiles köylü topluluklarına arsalar amir hükmü "yukarıdan" serflik kaldırılması fikrini memnuniyetle karşıladı.

Çok dikkat Slavophiles fikirleri oldukça yakından ilişkili edildiği ile dine ödenmiştir. Onlara göre, Doğu Kilisesi'ne Rusya'ya gelen gerçek inanç, Rus halkının özel, eşsiz tarihi misyonunu öngörmektedir. Yani ortodoksi, gelenek, sosyal sistem Rus ruhun en derin temellerini oluşturacak sağlayacaktır.

Genelde, Slavophiles insanlar muhafazakar romantizm içinde algılanan. Onlar için karakteristik gelenekselciliğe ve erkek egemen ilkelerinin idealizasyon oldu. Buna paralel olarak, Slavophiles sıradan insanların, günlük yaşamın ve gündelik yaşamda, dil ve kültür çalışmanın yaklaşmak için entelijensiyayı yol çalıştılar.

Slavophilism temsilcileri

XIX yüzyılda, birçok yazar, bilim adamı ve şair Slavophiles Rusya'da çalıştı. Bu doğrultuda bu temsilcileri özel ilgiyi hak - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Tanınmış Slavophiles Chizhov Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii Hilferding ve Cherkassy idi.

görünümündeki bu alana yeterince yakın yazarlar Ostrovsky, Tiutchev Dahl, Diller ve Grigoriev idi.

Bodyansky, Grigorovich, Buslaev - Slavophilism fikirlerinde hürmet ve ilgi ile saygın dilbilimciler ve tarihçiler tedavi.

Batılılar görünümü Tarihçesi

Slavophilism ve Batıcılık yaklaşık aynı dönemine sahip ve dolayısıyla kompleks içinde gerekli olan bu felsefi akımları göz önünde bulundurun. Batıcılık Slavophilism karşısında gibi - Rus feodal toplumsal düşüncenin yönü olduğunu da XIX yüzyılın 40'lı ortaya çıktı.

Bu eğilimin temsilcileri için Orjinal örgütsel üs Moskova edebi salonları vardı. Bunlardan gerçekleşti İdeolojik tartışmalar, canlı ve gerçekçi "Benim Geçmiş ve Düşünceler," Herzen tasvir.

Batılılaşmış gelişme akışı. ana fikirler

Slavophiles ve Batılıların felsefesi dramatik farklıdır. Özellikle, Batılıların ideolojinin genel özellikleri siyaset, ekonomi ve kültür feodal serf sisteminin kategorik reddini içerir. Onlar Batı modeline sosyo-ekonomik reformları yürüten lehine idi.

Batılılar temsilcileri hep barışçı yollardan, propaganda ve eğitim yöntemleriyle bir burjuva-demokratik rejimin kurulması için olasılık kalır inanıyordu. Bunlar son derece Peter I tarafından yapılan reformları takdir edilmektedir ve bu dönüştürmek ve monarşi burjuva reformları gerçekleştirmek zorunda kaldı şekilde kamuoyunu oluşturmak üzere onların görevi kabul.

Batılıların Rusya'da ekonomik ve sosyal gerilik yerli kültürün pahasına olmamalı üstesinden inanılan, fakat Avrupa tecrübesi, ileri uzun gitmiş için. Bu durumda, onlar Batı ve Rusya arasındaki farklılıklara odaklanmak vermedi, ama bütün bu kültürel ve tarihsel kader mevcuttu.

Özellikle Schiller, Schilling ve Hegel kitaplarından etkilenerek felsefi araştırma Batılılar erken dönemlerinde.

orta 40'lı Bölünmüş Batılıların. XIX yüzyıl

XIX yüzyılın ortalarında kırklı ise Batılıların ortamında temel bir bölünme vardı. Bu bir anlaşmazlık Granovsky sonra oldu ve Herzen'in. liberal ve devrimci-demokratik: Sonuç eğilimleri batılılaşmış iki yönde oldu.

nedeni din bakımından farklılıklara yatıyordu. liberaller ruhun ölümsüzlüğü doktrinini savunan varsa, Demokratlar da, materyalizm, ateizm; pozisyonuna dayanmaktadır.

Farklı ve Rusya'da reform yöntemleri ve devletin reform sonrası gelişimi hakkında kendi fikirleri. Yani, Demokratlar sosyalizmin inşasını daha da ilerletmek için devrimci mücadelenin fikri savunmuştur.

Bu dönemde Batılılara görüşleri üzerinde büyük etkisi Comte, Feuerbach ve Saint-Simon'un işleri oldu.

Genel kapitalist gelişmenin koşullarında reform sonrası dönemde Batıcılık sosyal düşüncenin özel bir yönü olarak varlığı sona erdi.

Batılıların temsilcileri

Orijinal çemberin Moskova Batılıların Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin ve t. D. Yakından St. Petersburg yaşamış daire Belinsky'nin ile iletilecektir. Batılılar ve yetenekli yazarı Ivan Sergeevich Turgenev olarak kendilerini tanımlamak.

ortalarında 40'larda olanlardan sonra. Annenkov bölünmüş, Korsch'un Cavelin, Granovsky ve diğer bazı liderler liberallerin tarafında kaldı ve Herzen, Belinsky ve Ogarev Demokratlara sığındı.

Slavophiles ve Batılılar arasındaki iletişim

Bu felsefeler aynı anda doğmuş olduğunu hatırlamakta yarar var, onların kurucuları aynı kuşağın temsilcileri idi. Üstelik - ve Batılıların ve Slavophiles gelen tek sosyal bazı çevrelerde dönüyordu ortamda.

Her iki teorinin Fanlar sürekli birbirleri ile iletişim. Ve iletişim olduğunu hep eleştiri sınırlı değildir: bunlar bir toplantıda bulurlar, aynı daire içinde, onlar oldukça sık görmek kendi noktasına yakın ideolojik muhalifleri şeyin düşünce bulunur.

Genel olarak, çoğu anlaşmazlıklar en yüksek kültür seviyesi vardır - rakipler birbirine saygılı muamele ve diğer tarafa dikkatle dinlemek ve konumlarını lehine ikna edici argümanlar vermeye çalıştım.

Slavophiles ve Batılılar arasındaki benzerlikler

ayrılmış, daha sonra Batılılar Demokratlar sayma ve birinci, ikinci ve Rusya'da reform ihtiyacını tanıması ve devrimlerin ve kan dökmeden, barış var olan sorunları çözmek için değil. Slavophiles daha muhafazakar görüşlere yapışmasını, kendi yöntemleriyle yorumladı, ama aynı zamanda değişimin gerekliliğini fark.

Dine tavır farklı teorileri destekçileri arasında ideolojik tartışmalarda en ihtilaflı konulardan biri olduğuna inanılmaktadır. Ancak, adalet içinde, insan faktörü bu çok önemli bir rol oynadığı gerçeğini dikkati çekiyor. Böylece, Slavophiles görüşleri büyük ölçüde Rus halkının maneviyat fikrine dayanmaktadır, tüm dini geleneklerin ortodoksisi ve kesinlikle uyması olan yakınlığı. Aynı zamanda Slavophiles kendilerini, çoğu - her zaman Kilisesi'nin ayin takip edilmezse laik ailelerden geliyordu. (. - P. Ya Chaadaev canlı örnek) içtenlikle özellikle Ortodoks Rusya'nın ayrılmaz bir parçasıdır, yani maneviyatı inanılan ve mevcut bazı üyeleri her ne kadar Batılılar da, insanda aşırı dindarlığını teşvik etmeyin. Her iki eğilimin temsilcileri arasında inananların ve ateistler hem sunuyoruz.

Üçüncü bakan çam sıralamasında, bu eğilimlerin herhangi birine ait değildi olanlar da vardı. Örneğin, V. S. Solovov onun yazdıklarını belirtildiği hala Doğu'da veya Batı'da ya bulunmamıştır insanın ana konulara tatmin edici bir çözüm. Bu arada üzerlerinde çalışma hepsi, istisnasız insanlığın aktif kuvvetler, birlikte refah ve büyüklüğünü daha yakın birbirine dinleme ve gerektiği anlamına gelir. sınırlı ve insanların nesnel yargı yeteneğine sahip değildir - Soloviev "saf" Batılıların ve "temiz" Slavophiles inanıyordu.

özetlemek gerekirse

Batılılar ve Slavophiles, biz bu makalede kabul var olan ana fikirler, aslında, ütopyacıydılar. Batılıların gelişmenin yabancı yolunu ideal var, Avrupa teknoloji, genellikle özelikleri hakkında unutmak Rus zihniyet ve batı ve Rus psikolojisi içinde asırlık farklar. Slavophiles da, Rus halkının imajını övdü durumunu, hükümdar ve Ortodoksluğu imajını idealize etmeye meyilli idi. Ve bu ve diğer devrim tehlikesini fark yoktur ve yakın zamana kadar huzurlu bir şekilde, reformlar yoluyla sorunları çözmek için umut etmişti. Rusya'nın gelişiminin seçilen yolun doğruluğu konusunda anlaşmazlıklar bu güne kadar sona ermez, çünkü bu sonsuz ideolojik savaşta kazanan, imkansız ayrılamadı.