İnsancıl bilim ve 20. yüzyıldaki rolü üzerine tartışmalar

Yirminci yüzyılda popüler olan gerçeğe dair tartışmalar, sorunlarla birlikte yeni antinomilere yol açtı. Psikoanaliz keşfi, bir tedavi tekniğinden insanda bilinçli ve bilinçaltı arasındaki ilişkinin felsefi ve psikolojik bir doktrinine dönüştürülmesini mümkün kıldı. Pragmatizmin yaklaşımı geleneksel gerçeğin anlaşılmasını engelledi, çünkü herhangi bir teorinin gerçeğinin "çalışma kapasitesi" olduğuna, yani kişisel deneyim için ne kadar uygun olduğuna inanıyordu. Ama en popüler bilim ve teknoloji felsefesi , bilimsel ve teknolojik devrimin yarattığı küresel sorunların merkezine yerleştirildi. Çeşitli düşünce okulları arasındaki engeli insanlık haline getirdi.

Analitik felsefe kategorik rasyonalist-bilimsel bir tutum izledi. O, mümkün olan tek bilimsel bilginin olduğunu belirtti. Russell, Carnap'ın Viyana Dairesi temsilcileri arasındaki mantıksal pozitivizm, matematiksel mantık aygıtını özel bir dil oluşturmak için kullandı. Doğrulanabilir kavramlarla münhasıran çalışması gerekiyordu. Bunlardan biri teoriler olarak "tolere edilebilir" tutarlı mantıksal yapılar inşa edebilir. Bu yaklaşımla geleneksel insancıl bilim dalının denize indiği açıktır. Ancak hepsi bu kadar değil. Wittgenstein ve takipçilerinin "dil oyunları" teorisi, doğal ve matematik disiplinlerinin "ruh bilimleri" ile uyumsuzluğunu doğrulamıştır.

Bu eğilim, Karl Popper kavramında en açık şekilde ortaya çıkmıştı. Beşeri bilimleri yalnızca mazeret olarak uygulanıyor ve onlara bir teori hakkı inkâr etti. "Açık toplum" un yazarı iki nedenden kaynaklanıyordu. Birincisi, insancıl alanda herhangi bir sistematizasyon çok öznel ve ikincisi - bu bilimler, "bütünlük" ile bulaĢıyor ki bu, gerçekleri tanımlamamaya, var olmayan dürüstlük aramaya zorluyor. Buna ek olarak, bunlar mantıksızdır. Dolayısıyla Popper, her şeyden önce, bu insan bilgi alanının özelliklerine saldırdı. İnsani bilim - filozofu suçladı - entelektüel olarak sorumsuzdur. Tartışmaları gözlerini kamaştıran, bağlantıyı kesen ve etkileşime giren irrasyonel duygulara ve tutkuları temel alır.

Bununla birlikte, tüm bu süreçler insanlığa karşı tutumun popülerliğini engellemedi. Bu yaklaşım yirminci yüzyılın imajını Popper'dan daha az derecede şekillendirmedi. Bu, felsefi yorumlamanın kurucusu Hans-Gheorghe Gadamer'dir. Herhangi bir doğal ve insancıl bilimin, yorumlar yolunda kendi aralarında farklılık göstermesi konusunda anlaşarak filozof, bunu olumsuz bir olgu değil de olumlu bir fenomen olarak kabul eder. Matematik, fizik, biyoloji gibi teoriler metodolojiye göre oluşturulur. Ve ikincisi, düzenliliklerin ve nedensel (sebep-sonuç) bağlantıların bilgisi nedeniyle ortaya çıkmaktadır. Fakat insanlığın rolü, hakikatlerinin gerçek hayatla, insanlara ve duygularına daha yakın olmasıdır. Doğal disiplinler teorisi için asıl şey gerçeklere uymaktır. Ve örneğin tarihçilik gibi beşeri bilimler için - olayın özü kapağın kendisini kaldırdığında odak noktası belirginleşti.

Gadamer, "otorite" kavramının pozitif renklenmesine dönen ilk kişilerden biridir. Bu, "ruh bilimini" ne yapar. Bu alanda öncüllerin yardımı olmaksızın hiçbir şey bilemeyiz ve bu nedenle gelenek bizim için çok önemli bir rol oynamaktadır. Akılcılığımız, yalnızca güvendiğimiz otoriteyi seçmemize yardımcı olur. Ve takip ettiğimiz gelenek. Ve günümüzün birliği ve geçmişi beşeri bilimin rolüdür.