Ekzistentsilnye Öğretmenlik mesleği riskleri seçilmesi

Bu küçük yazıda durumun, öğretmenlik mesleğini ve kaderine duygusu ortaya çıkması ile ilişkili öz bilinç bu anın sürecinin özgünlüğünü seçilmesi kişinin lansmanı başlangıcı ile varoluşsal deneyimin ilişkiyi incelemek üzere harekete geçer. Biz, daha doğrusu şartlı süresinin tür durumun algoritması, "şimdi ve burada" deneyimi, mesleki kimlik zamanı yapısını modellemek, seçim noktasını dikkate deneyin özelliklerini ve bu anın dramatik yönlerini öğrenmek için denemek için bazı yaklaşımlar bulacaksınız.

bizce bu mesleği, okul öğretmeninin iş, daha doğrusu varlık veya konularında bağlamında eşsiz özelliklere sahiptir, öğretmenin kişiliğinin öğretmenin, ilişkilerin en derin sorunlar temel ve mesleki kendini geliştirme olgusunun varlığının varoluşsal yönleri. Biz de öncelikle öğrencilerin kendilerini manevi öz motivasyon önkoşulları yaratmak, çocuk kendini geliştirme iç süreçlerini geliştirmek için bir strateji üzerinde öğretmenin kişiliğinin etkisi ilk modellerini belirlemek için yaklaşımlar bulmak ilginç olurdu.

mesleğe psikolojik uyum sorunu ve bir başlangıç öğretmen ve uzun deneyime sahip bir öğretmen yoktur.

kendi kendini tanımlama ana güdü meslek seçerken takip etmek oldukça zordur, genellikle kendini yansıtma sınırının ötesinde olduğunu ve gizli düzeyinde yapılır.

Genellikle kalıtımsal için görünür bağlanma motivasyon olduğunu ya da bu sadece, öğretmene insanın mevcut sınır hazırlık tezahürünü başlıyor kendi kendini tanımlama anı tanıtıldı. Imalı düzeyde öğretmenin çalışmalarının özelliklerini zaten ifşa veya erkeğin meslek bilinci kadar örtük biçimde var olduğunu söylenebilir.

Bize göre, öğretmenlik mesleğinin seçiminde kabulünün zamanı değil çeşitli insani ayarlar "fayda" deneyimi ya da başka sosyal yansıma ile, sübjektif seviyeye bağlıdır. Daha ziyade, iletişimsel özellikleri, onun çok bazda iletişim sorumluluklarla özellikle ilgili herhangi bir meslek, başlangıçta olmanın varoluşsal toprağa kök salmış, etkinlikler yer almaya düşündüren bilinçsiz kişi rıza temelinde seçilebilir olduğu varsayılabilir.

varoluş duygusu anlamıyla ya kendini yansıtma kullanılabilir herhangi bir düzeyde deneyimli veya duygusal olarak edilemez, Heidegger "varlığı" olarak tarif budur [4]. Sadece dolaylı bize tekrar değil tecrübe üzerine, fakat sadece periferik görme için, söylenebilir A varlığının "in" asla "önce" her zaman ve "sonra" ama. seçim çok anı biz iki tarafı olan sınır algısı (yanı sıra herhangi bir sınır) olduğu proses seçimi doğum ardından anı hayal ise, en derler "Terminal" alanı, mevcut bizim sübjektif ilgi sınırları edelim daha doğrusu sınır diliminde olan bizim bilinç, en iyi özgünlüğü, olağan psiko-duygusal arka plan, olma duygusu onun farkla dikkatimizi çeken dolaylı varlığının ışıltı bir çeşit.

sübjektif insan bilincinin "içerme" nin motifi, mesleki eğilimleri, uzmanlık onun sorunlu anlayış, sadece bize "dış" için "iç", zaten uzaktan erişilebilir reflekcii, yandan bilginin geçişte ortaya çıkabilir. koşullu sınır genişliği geçme anı bir adam hiçbir arazi olarak kabul edilebilir, yoklukları bölge seçimi en önemli anı, sınır çizgisinin ortasında.

Bu Karl Jaspers [s.56, 5] "şifre" olarak adlandırılan değil şeydir. Şifreleme ve çözmesi gereken ve bu yüzden kod, işte bu acı ne denir aslında, gölge boşluğu, bir faktör hiçlik, boşluk içinde, belirli iç sorunlara dikkat kışkırtır gerçeği ile konunun ilk karşılaşma. dünyanın her zamanki duygusunun kaybı, bir an için bile, bu saf varoluş bir atılım, bunun nedeni bilinmeyen gerçeğin sınır koşulu diğer tarafına giderek tecelli olma nasıl bilinmemektedir çünkü lachesis dokunmak olduğunu bu şifrenin ayrıca açıklama olmadan noktası, yansıma bağlayıcı imajı prognostik olduğunu Model sarılır. Bu model şematik formda, elbette, var olan ve zevk veya korku ile karışık, terörün yaşadığı kişiliksiz olarak yaşanır. Onun bilinmezlik aslında meşhur oldu bir çarpışma gibi, artık ve bir kez bilinmeyen ile karşı karşıya daha az değildir.

yansıma deneyimleri olmadan Moment deneyim, bu olarak adlandırılır şeydir "varlığı." anlama ve kavrama olanağı olmaksızın sorunun farkındalık aslında, rasyonel analiz stratejisi olmadan - Ve bu mevcut bir projeksiyon, bu "eş-varlığı" olarak adlandırılan olabilir olduğunu. Heidegger "açıklık getirmek, hiddenness çekilme, araçlarının varlığında olsun.", Eserinde "Zaman ve Varlık" yazıyor [4, s.394]

Öğretmenlik mesleği seçimi zamanı, varoluşsal şifrenin eş varlığı olmadan mümkün değildir Başka bir deyişle, bir şifre olarak şifrenin kendini tezahürü birincil sezgisel anlamda latent, gizli varoluşsal acı ve deneyimler faz geçişinin belirsiz süreli olarak.

Ve burada zaten ilköğretim düzeyinde, bu bireyin gerçek doğasını ortaya. Bu aşırı geçiş, ağırlıksız devlet desteğinin azalmasına, olağan yaşamsal temel olarak yaşadı. Zaten bir kişi seçer bu seviyede, onun içsel nitelikleri, atalarının genetik hafıza tarafından dikte birincil, genellikle bilinçsiz bir seçim yapar - aramayı kabul etmek veya görev ve sosyal sorumluluk konaklama çok yüksek talepler olarak onu mahrum edip, bu yeni yetenekleri kabul edip.

kişi öğretmenlik mesleğini seçme gerçeğini anlamanın anahtarı konu açısından spetsifikum, oldukça benzersiz bir durumdur. Bu sınırın dolaylı, örtük varlığı, sübjektif zaman çok kavramında belirsizlik dolaylı etkisinin süresinin uzunluğu belli kalıplaşmış davranış olduğu, daha doğrusu, karanlıkta zaten orada ne tespite örtük karanlığından onu geçmesi.

onun gerekli ontolojik şifre ile ilk dokunma, sezgi eş varlığı yoluyla farkındalık algılama sınırının sağlar. Sınır dolaylı sübjektif zaman algılanan, daha doğrusu dönem veya zorunluluk ve çürüme sorunlarının kaçınılmaz anlamında, anlam nihai geçiş noktasının. Bu, aslında, nakit para şifreleme olarak ayrık olarak eidetic belirsizlik geçiş ve bu nedenle, sabit faz olarak simgesel görüntüleri olan. yetenekleri zaten semantik kod çözme, şifre çözme, uzun, daha ağrılı ve daha yoğunluk kadar büyük psiko-duygusal stres ile gerçekleşir, teklif edilen faaliyetin daha karmaşık yaratıcı yapısı bir kişinin seçtiği profesyonel seçim ölümcül kaçınılmaz hatta bir tür duygu yaklaşım için bu geçiş sezgisel seviyesi.

Sezgi - bu, aslında, varoluşun varlığı yanında eş varlığı olduğu, varlığı ile temas saf an, özü olan sınırın ortasında, gelen boşluğun ortasında, devlet sınırlarına enkarnasyonun önemli nitelikteki ortasını temsil eder.

Demek ki önemli ve zamanla toplumun korunması için önemli ağır performansı ile ilişkili hizmet ama sosyal temel görevlerinden ve bu nedenle, altta yatan borç kavramına ilişkin meslek, meslek, zamanın yok edici seçilemez direnmeye varsayabiliriz herhangi zorlu koşullar olmadan, tek yansıma düzeyinde bunları takip edemez bile. an (sübjektif durumun çok bu kağıt formatında kapsamı ötesinde sistem analizi tipolojilerindeki bağlamında diğer meslekler ile ilgili bir tartışma için) öğretmenlik mesleğinin özellikle seçim, imalı tahmini, şifreyi çözmek için sonraki girişimler olmadan imkansızdır.

Burada, her durumda daha sonraki seçim önce gelebilir veya onu takip rasyonel aktivitenin analitik ve mantıksal yönlerine dair bir konuşma vardır yoktur. Dışarıdan bilgilerin saf soyutlama Vnepolozhennost anlar, pervoimpuls istemli aktivite oluşturan devletler hiçbir ilişkisi değildir. başkalarının tecrübe, hatta atalarının deneyiminden önce yatıyor - Bu insan aktivitesinin bir kişisel deneyim değil, bir şans, bir şey değildir. Şu an için meslek seçimi önemli paradoksal iletişim deneyimli deneyimli olmayan ve ne neredeyse imkansız kendi duygularının sınırlarını görmek için yapım, yaşayamaz şey deneyimli edilemez.

Ama, yine de, bu sınırıdır, bu sınırın, eşik altı olmayan algı ve bu sınır yakın varolduğunu duygusu arasında hiçbir erkeğin kara bitişik nötr bölge. İşte Eidos kesinlikle imkansız algı onların varoluşsal aşarak, vücut bulma (ve aslında, anı ve eidetic devlet ve geçen eidos tarafından Sophiological an Sofia, onun daha sonraki enkarnasyon sınır olan varoluşsal) yolu ve eidetic temas duygusu arasındaki "Metaxa" dir anlam birlikte-varlığında sakramenti ve en önemlisi, mantıklı ait duygusu.

Sınır bölgesinde zonu çok dramatik, hiçbir bilinçli motivasyon önce atılmıştır görev daha karmaşık yansıtılan seviyesi. Aslında, bu "şifre", ve belli bir öngörü Romalılar, kader "Amor Fati" muhabbetin dilinde vardır.

Bu aşk esasen genel formda Buna göre bu saf formu tensel algı" geçici tarafsızlık I.Kant içeride kabul kaderi kalmak olduğunu, önsel olacak duş, hangi tasarlanmaktadır.» [2, s.96] Şeffaf duyarlılığın bu saf biçimi de saf tefekkür anılacaktır. Özel ders olarak öğretmenlik mesleğine seçimi, davanın seçimi, sınırda, yeteneği kolayca ve hemen onun tahminim olmadan şifre yakın varlığının durumuna yakın kalma en karmaşık konu hayal kırıklıklarına yol açabilir. Bu biliyordu ve deha düzeyinde "Kanun Önünde" Franz Kafka kısa bir hikaye efsaneleri anlatılan - saf varlığını yaklaşmak, hukuk kapıları girmek isteyen bir kişinin görüntüsü. Kafka hukuk kapıları gitmek için porter soran kişi hakkında yazıyor. Ama bekçi geçmesine izin vermez. Sonra bir kişinin daha sonra gidemez olmadığını öğrenmek için çalışıyor. [3, s.97] "Eh, bu, mümkün" Kapıcı cevaplar, "ama şimdi değil".

Kafka çok kısaca sadece bir kişinin ölümünden sonra bütünüyle açılır bilgi, görüntü sınırlarını ifade etti ve uzun, uzun bekleme hayattan sonra, ancak paradoks kapısı, bekçi kapısı değil uyarmak için korkuyor her zaman açık açık ve tek adam kendisi olmasıdır bunlardan girebilir.

(Kafka - imkansızlık) sınırı olarak ölümle bu şiddeti, "dar yolu" na bir alternatif, varlığın aynı hayali hafiflik, rahatlık ve "başarı" Hıristiyan bağlamda, meslek seçimi, bir "geniş bir yol" seçimi için karakteristik olduğu psevdoparadigmoy ve nerede tanım ottorgaema kişi tarafından kutsal tevazu olasılığı varsayımsal sübjektif düzeyini tutturmaya.

Engellenme, "iç" bölgesinin varlığı için ihtiyaç karanlık ve cehalet mutlak karanlık tan şafak arasındaki bölge özel bilgi içerir; Bu bilgi, elbette, nedeni ve hangi yansıma geleneksel anlayış ile ilgisi nedeni [2] Kantçı konsepti anlamak bağlamında tanımlanabilir bilgidir vardır.

içten bilginin kod içerdiği bizim cehalet bilinçsiz acı bir duruma yol açar bağlanın. Dışarıdan yersiz anksiyete, iç psikolojik zaman katlamak mümkün tecelli edilebilir; sevinç Bu bileşik duygular eidetik deneyimleri yurtdışında belli bir yapı-şekil olarak psişik ve aynı gerçeğin korku teması doğarlar. sevinç ve korku birleşme - güçlü bir deneyim ama en iyisi tüm iç durumlarının teşhis olmadığını, bu doğal olmayan bir bağlantı, önceden bilgilendirilmiş seçim olan sembol prahristianskie zamanlarda çarpışan kayaların efsane olduğunu "dar yol" olduğunu sınır koşulları duygusu olduğunu arasında uzanan bir kaya ve sert bir yer.

kader, "sıfır" noktasında, bu tarafsız sahada koydu onun önleyici, öngörü kabul Önsezi, bu zastupaniya yapmadan, zastupaniem burada bir kişinin bilinmeyen beklentisiyle karşı karşıya kesin çünkü kişisel haçı ödemeden, ağrı bölgesidir.

akla zihin anlar bilir. Zihin - bulmaca, labirent sistemi ve daha uzun topu çözülüyor yolu, büyük risk.

Pozitif motivasyon yapıcı faaliyetler, vicdan denen şeydir, bu bizim kalmak mevcudiyetin dış çizim karmaşık hal vardır, bu streç bir dokunuş gibidir. Bu nedenle, iletişim alanıyla ilgili meslek, özellikle eğitim kavramına ilişkin iletişim, tanımı gereği yaratıcı tecrübe aktarımı, normalde zaten gizli düşündüren tahmin düzeyinde olduğu sorunlu denek tarafından deneyimli değil olamaz. Yani, önerilen faaliyetler ve iyi bir neden ile öğretmenlik mesleğinin özgüllük yüksek ve daha karmaşık düzeyde en karmaşık isnat edilebilir gibi bu mesleği seçerken latent algılanan başlangıçtan bile bambaşka derecesi bir kişinin yaşadığı extremality, sorunlu ve sertlik seviyesi daha yüksek. sonradan bilinçli reflexing zaten belirgin psiko-duygusal küre tahmin edilebilir Bu özel spesifik acı. Biz her zaman bu tür süreçleri için bakım kalitesini yok. Aslında Carl Jung "kolektif bilinçdışı" olarak, algı sınırında, yine de, esasen kişiliksiz duygu ve insan Egregore bir parçası gibi hissetme ayrılmaz türler "Metaxa" bölge varlığının belirsiz, dolaylı algılanan kişiselleştirilmiş bir yönünü kazanır. Bu yakın empati anlamıyla son derece benlik tarama duygusu scrutinizing şekilde konsantre ve yeterliliği her an olma samoidentifitsirovannosti, kendi temel kökleri kişinin orijinal veri olarak aslında insanlık kendisini yaklaşmaya çalışır. Bütün bunlar öğretmen gerekli tüm mesleki nitelikleri var, kendi uçurumun kenarında varlığı, yaratılmışlığının, hayatın en saf yönlerine öz kimlik, sonsuz yaklaşım temel uygulamadır ya da zaten.

Görüntüleniyor deneyim varoluşsal sorunlar, sonsuz girişimleri bu benzersiz kişisel deneyimin iletişimsel yönleriyle ilgili olarak işin bir parçası, kesintiye edilemez, kendi varlığına, kendi doğasına dolayısıyla kendisine yolunu azaltmak ve öğretmen söndürmeye gereklidir bunun ne imkansızdır onsuz meslek seçimi, ne de daha sonraki mesleki faaliyet. Deneyim nedeniyle uzun bilinçli karardan önce insan yaşadığı özel mesleğinin doğasında yükümlülüğü tekrar bazen trajik, çoğu zaman dramatik.

Bu duygu her insanın özünde bulunan, ancak, deneyim yoluyla sorunsuz bir sır, sakral fiksasyon atlama, staz durdurmak, belli susturulması mümkün değildir gerekli meslekler vardır niyet anlaşmasının anlaşmaları henüz en seçme gerektiği gerçeğini başlayacak olan.

Tabii ki, atlama meydana gelecektir, ama bu hiçlik saf, steril korku bu anı hayatta iken bir kişinin dokunmatik sınırların ortak varlığı geçtiğinde yalnızca bu yükümlülüğün seçim seçmek için gizli olacak. Varlığı - Eidos aşkınlığını kapsamadığı bu saf Eidos olmak. o, Eidos, dünyada, bu kez aslında hayatta ölen Bu açılış, ancak o zaman sezgisel arzu, ruhsal tutkunun biçimi olarak algılanan motivasyon oluşumu vardır. Bu da daha sonraki güçlü aktiviteye yapılandırılmış LNGumilev tutkusuna [1] energemnym darbe adı budur.

seçim arzusu olarak irade oluşumu, bu daha önce kişinin kişiliğinin tamamen iç zamanında durdurma objektif zaman sabitleme yaşadığı olmadan mümkün değildir. Sen ölmeden doğamaz; ruh sentezi karşıt eğilim oluşumunun simülasyon modelinin seviyesinde, seçme ve bileşenleri seçme olasılığını belirlemek için benzersiz bir yeteneğe sahiptir. Bu iç dram algılama sınırları içinde olan noumenal sezgi faktörü praintuitivnogo vnesensornogo ve doğa ile temas halinde gösterilmiştir. Burada, bir şifre olmanın yani geçiş özellikle başlangıçta monolitik doğa dogranichnoy Eidos bizim için kendi ayrılıkla nesneleşmenin ilkesi, ya da diğer bir deyişle, bilinebilirliğin başlangıcı bilinemeyen uçuruma çıkan başladı. Aslında biz logosu, Eidos çeşitlendirilmesi konusunda zaten söz ediyoruz, bu şifrenin zamanıdır, dünyada düşüyor - soma kendi ayrık orijinal eidetik doğasını, lokalize projeksiyon, maddenin kendisinin maddeyi bağlayın. Aslında Şifreleme olan iki yüzlü Janus, sadece asla dış ve iç olabilir kapısı açık; şifre - onun örnekleme ve prisozertsaemyh zaten orijinal özünde ise kullanılamaz bizim yaşam yönlerini, formların onun kabulü, yasalarına onun adaptasyon, prisoprisutstvuemyh formlar belli anlamsal resim gibi sezgisel özellikleri kenarına saf ruhunun bize başlangıçta esrarengiz doğa için bir semantization dokunma kutsal işareti varlığını çok gerçeği zaten devrenin doğasını düzeltmek için zihnini zorlayan olduğunu anlamsal birimde doğasında tahmin eğilimindedir, poluproyavivshegosya, bu işareti vardır prognostik önemi, tüm olasılıklar ile geleceğin modeli.

tahmin etmenin Bu nokta, İrdelenmesi bizce deneyim düzeyinin en eşsiz bir seçimdir bir kişinin seçim açıkça farkında olduğunda, kendini tanıma deneyimi, ikili şifrenin şifre çözme oluşur, ama yine yukarıdaki dönen, orada seçimine bir seçimdir ve o karar verme ele aldığımız bizim özellikle davayı alırsak, meslek seçimine yönelik genologicheskoy temeli. Jaspers bilinç nepredmetnym merkezi ile, yani gerçek bir varoluşçu samodostovernostyu insan bilinci olduğunu söyler objektif kaynaklar [5].

Muhtemelen, ve özel algoritmalar prisozertsaniya, eş varlığı varlığı mümkündür "arasında" duygusu, kendi meslekleri her biri için o pravybora içinde varlığı. Biz systemology durağanlık latent tipolojik haritasında, bakım iç yönlerini tespit mantığı konuşursak kişinin yetenekleri seçimi sürecine, bu süreklilikleri ve bu seçimin ahlaki boyuta bağlı olarak seçilmesi deneyimleri süreçlerinin belirli özelliklerini ortaya çıkabilmektedir.

kendini keşfetme Bu deneyim nedeniyle günlük deneyim gerçeğine öğretmene ihtiyacı vardır iletişim, haberleşme öğrencilerle, özgüvenim için sürekli bir ihtiyaç, kendini kontrol olmanın bu dramatik seviyede yaşamadan imkansızdır.

öğrencilerle iletişim - diğer varlığı ile bir varoluş bu cemaat. Doğal olarak, öğretmen kendini tanıma, sürekli kendini muayene için onun kapasitesinin daha ve daha derin bir deneyim, ruhunun temel olgu olarak varlığını meydan alma yeteneği, varlığını vakıf, daha büyük olasılıkla genel olarak öğretmen profesyonel olmak ve kendilerini kaçınılmaz benzer bir deneyim yaşatacaktır öğrencilere yardımcı mümkün olacak olmasıdır gelecekte. Bu, yani eğitimin temeli çağrılabilir adaptasyon ve kendi gelişiminin yeni ve bu nedenle kaçınılmaz olarak dramatik anların doğru algı için öğrenci hazırlanması. Karl Jaspers, deneycilik ve aşma sözde böyle bu bilinç henüz zamanki sembolünde deneyimlerini paylaşmak mümkün olmayan bir şifre olarak algılanmamaktadır henüz önemli aşkınlık varlığının bilincini uyandırdı olmadığını belirtti [5]. Bu mesleğin gerçek temeli, iletişimin gerçek temeli, karşılıklı anlayış esas diğer oldukça üretken ve sözsüz olan bilinçsiz bir şekilde yer ile bilinçsiz iletişimin düşündürür. Oldukça biçimsel şemaları, kamu ahlakını ya da resmiyet sürümü veya çocuğun kişiliğinin onun doğru kişisel veya tamamen pedagojik sorunların yardımcı olmak için bir girişimde çalışmaz. onlar altta yatan nedeni, bir öğretmen perspektifinden kişisel deneyim soru gerçek deneyimlere eidetik bağımlılığın olmaz çünkü Normlar ve konvansiyonlar, öğretmenin deneyim derinlemesine kök salmış olmadan, çocuğa, hedefe ulaşmak asla. ne olursa olsun tam olarak olayı görmediğini kişinin yeteneği, gerçek gelişimi olması da bir olaydır zaman tanımak yoksa Ayrıca deneyimi mutlaka gibi nesneleştirilme veya resmi eventness niteliklerini sahip değildir.

Bu pedagojik temas - güven temeli, bilgi, anlaşılabilirliği temeli bilgisi; Gerçek mesleğinin kendisinin öğretmen perspektif varoluşsal temellerini görmezden dayalı ve öğretmen, kendini çalışmanın onun samimi deneyiminin kişiliğinin köklü iken konuya öğrencilerde ve hakiki ilgi mümkün değildir.

Böyle, işte amacı bir meslek, seçimi tutmak için gerekli olan niteliklere seçmenin sorunu tanımlamak için sadece takip Elbette, bu küçük yazıda kendini tanıma süreçleri ve drama öğretmeni seçimi problemin yalnızca küçük bir bölümünü değindi. Ve biz insan ruhu, yeteneği ya en mahrem deneyimleri kökleri, insanlar arasında bir sözde "temas noktaları" temsil ilköğretim düzeyinde, en az soran, öğretmen ve öğrencilerin mesleki anlayış sorununa öğretmen yansıma bağlantı sorunu ile ilgilenen gibi ve hiçbir yeteneği içinde onun varlığı, o ruhun, varoluşsal başına, her şeyden önce, yabancı kendi doğasını sürdürmek ve.

literatür

1. LN Gumilyov Köken ve yerin biyosfer. AL: Gidrometeoizdat, 1990-528S.

2. I. Kant, Saf Aklın Eleştirisi. M:. Düşünce, 1965-544s.

3. Proses F. Kafka. M:. AST, 2001-103c.

4. Heidegger M. zaman ve Varlık. M:. Cumhuriyeti, 1993.-448s.

5. K. Jaspers felsefesi. M:. Canon, 2012. -384s.