Devletin ve toplumun ilişkisi. Devlet ve Hukuk Teorisi

Bilimsel düşünce, toplum ve devlet gibi kavramları birbirinden ayırmaya başladıktan sonra, onların bağıntı sorunu ortaya çıktı. Bu problem oldukça karmaşık ve çok alakalı. Örneğin, V.M. Korelsky, bunun devlet ve hukuk teorisinde ana mesele olduğuna bile inanıyor . Bu yazıda bu sorunu anlamaya çalışacağız. Devletin ve toplumun farklı tarihsel dönemlerde olduğu kadar modern dünyada da korelasyon olduğunu öğrenirsiniz.

"Toplum" ve "devlet" kavramları,

Toplum, özel menfaatleri sürdüren kişilerin etkileşimidir. Bu çıkarlar çok çeşitlidir, bazen de zıttır, bu nedenle çoğu kez birbirleriyle çarpışırlar. Toplum karmaşık bir sistem olarak kaçınılmaz olarak devletin yaratılmasına yol açar. Gerçek şu ki, grup ve özel menfaatleri uyumlaştırma ve evrensel menfaatlerini temelinde ifade etme ihtiyacı vardır. Devletin özelliği şudur: Bir toplumun doğrudan nüfusla çakışmadığı politik bir organizasyondur. Bu, idari aygıt (yani yetkililer), devlet iktidarının çeşitli kurumlarının sistemi ve zorunlu kurumlardan (mahkeme, polis, silahlı kuvvetler ve cezalandırıcı organlardan) oluşur. Sonuç olarak, devlet belirli bir toplumun varlığının politik şeklidir. Ve bu formun içeriği doğrudan toplum tarafından belirlenir. Bununla birlikte, insanlık tarihi boyunca aralarındaki etkileşimin doğası kolay değildi. Devletin ve toplumun bağıntısını ayrıntılı olarak düşünmeyi öneriyoruz. Eski zamanlara başlayalım.

Ortak çıkar için devlet

Antik zamanlardaki devlet, insanlar tarafından ortak yarar için yaratılmıştır. Hayvan korkusu ve bencilliğini azaltmak, çeşitli dış düşmanlara karşı korumak, üretim faaliyetleri düzenlemek, kişisel güvenlik ve düzeni sağlamak gerekiyordu. Böylece, devletin ve toplumun oranı, bu dönemde, iktidarın egemenliği olarak gözlemlendi. Bununla birlikte, bürokratik aygıt giderek halkı değil grup çıkarlarını tatmin etmek için güç kullanmaya başlar. Bu nedenle, devlet ile toplum arasındaki ilişki değişiyor. Şimdi konuşacağımız yeni trendler var.

Geleneksel toplumun özellikleri, polis devleti

Her şey, bir kastın veya sınıfın geleneksel toplumunun gelişmesiyle değişmiştir . Devlet gelişmekte olan bir şiddet sistemi aracılığıyla örgütlenebilir ve organize edilebilir. İkincisi, şu anda idari açıdan azınlığa sahip bir azınlığa (Doğu'da) veya sahiplerine (Batı'da) belirlenmekte ve bu ayrıcalıklı çoğunluğun ezilmesi. Aynı zamanda, bürokratların dar sınıf ilgisi evrenseldir ve toplumun gelişmesinin amacı devletin iyiliği olarak ilan edilmiştir. O zamanlar çeşitli çeşitler vardı. Bununla birlikte, en istikrarlı devlet polisi idi. Bu tür, tarihsel olarak ilk olmuştur. Uzun süredir Batı Avrupa ve Doğu ülkelerinde varoldu. Doğu despotları ve Avrupa monarşileri klasik örnekleridir. Polis devletinin özelliği nedir? Anlamaya çalışalım.

Kralın polis devletindeki rolü

Bu durumda, devlet, imparatorun şahsında, vatandaşlara bazı özgürlük ve haklar tanıyan efendi oldu. Yetkisinin imkânı, sözde ilahi kökene dayanıyordu. Toplumun yönetimi gelişmiş bir bürokratik aygıt tarafından sağlandı. İnsanları kontrol etmiştir. Cezalandırılan organlar sistemi, yetkililerin itaatsizliğini bastırabilir. Böyle bir polis devletinin yapısı vardı.

Devlet sosyal bir sözleşme olarak

Monarch'tan kutsallık örtüsü 17. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar bilinçliliğin dindardan laikliğe geçişinin izlendiği dönemde kaldırılmıştır. O zaman, devlet ilahi ihtimamın sonucu olarak artık bakılmadı. Bunu, serbest vatandaşların genel ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik bir sözleşme olarak anlamaya başladılar. Devletin yapısı artık toplumda hizmet edebilecek bir nitelikte olmalıdır. Ana hedefi artık tamamen farklı bir görev olarak ilan edildi. Bir kişiye doğal hak verilmelidir: yaşam, mülkiyet, özgürlük, mutluluk arayışı. Tüm bu haklar, doğumundan dolayı her bireye aittir. Devletin toplumun hayatındaki rolü onları sağlamaktır. Bunun gerçekleşmesi, toplumsal düzende yeni değişiklikler yarattı.

Hukukun üstünlüğüne geçiş

17. ve 18. yüzyıllarda Fransa, ABD ve İngiltere'de yaşanan burjuva devrimleri, bu fikri hayata geçirdi. Bu değişikliklerin sonucu, eski yasalar tarafından yasaya bağlı bir devlete (ikinci tip) geçiş olmuştur.

Hukukun üstünlüğü çeşitli kamu yaşam alanlarında ilan edildi. Vatandaşlar ve devlet aynı anayasaya tabidir. Birey, toplum ve devlet arasındaki karşılıklı ilişki yolu hukuktur. Bu zaman zarfında, güçlerin ayrılması ve bireylerin haklarının güvenceleri kurulmadan devredilemez ve her bireyin özgürce gelişmesi için koşullar vardır. Şimdi, bireyin ve devletin yasalarından önce eylemleri için karşılıklı sorumluluk beyan etmektedir.

Sivil toplumun ortaya çıkışı

Bununla birlikte, yalnızca olgun bir sivil toplumun ortaya çıkışı (yani bağımsız bir şekilde kişiliği ihlal etmeyen makul bir pansiyon biçimine bağlı bireyler topluluğu), devletin bütün olarak toplumun çıkarlarını tatmin edecek bir araç olmasını sağlayabilir. Sosyal ilerleme şimdi onun yaratılışına bağlı. Her insanın özgürlüğünü koruyan ve geliştiren gelişmiş bir sivil toplum olmalıdır. Sadece devlet gücünde aşırı bir yükselişi engelleyebilir. Devletin halkın efendisi değil, bir hizmetçi olması için yapılmalıdır. Ve bunun için toplumun yaşamındaki devletin rolünü yeniden düşünmek gerekiyor. Buna ek olarak, insanlar her bireye saygı duyma ihtiyacını fark etmelidir. Ancak o zaman sivil toplumun varlığı hakkında konuşabilir miyiz.

Sivil toplum ve devlet arasındaki korelasyon

Birincisi, ikincisi ikincisinin temelidir. Devletin ikincil niteliğinin ve toplumun önceliğinin tezahürlerinden biri, devletin değerleri ve menfaatleri ile ilişkili olarak nüfusun değer ve çıkarlarının önceliğidir. Bu, bir kişinin, özgürlüğünün ve haklarının en yüksek değere sahip olduğu söylenen Anayasa'da (ülkemizde, örneğin Rusya Federasyonu Anayasası'nın 2. maddesinde) yansıtılmaktadır. Ve devlet onları gözlemlemek ve korumakla yükümlüdür.

İkincisi, bu korelasyon, hukukun üstünlüğünün ve sivil toplumun "toplumsal bir bütün" olarak birleşmesinde kendini gösterir. Bu yalanın bütününde ortak püf noktaları (politik, ekonomik ve diğerleri) yalan. Bu birlik, devletin ve toplumun birbirleri olmadan akıl almazlık tezlerine dayanıyor. Aynı zamanda, aralarındaki ilişki sosyo-politiktir. Bu, devletin sosyal olarak koşullanmış olduğu ve toplumun politik bir nitelik taşıdığı anlamına gelir. Böylece, gelişemezler ve hatta birbirleri olmadan var olurlar. Devlet ve toplum mutlaka birbirleriyle etkileşim içinde olmalıdır. Dolayısıyla, aralarında karşılıklı iklimlendirme şeklinde karşılıklı bir bağımlılık vardır. İşleyişlerinin sonuçları en samimi şekilde iç içe geçmiş ve her birini doğrudan etkilemektedir. Dolayısıyla hem hukukun üstünlüğü hem de sivil toplum toplumun gerekli parçalarıdır.

Öte yandan, ortak hedeflerin varlığına rağmen aralarında çatışma ve çelişkiler kaçınılmazdır. Ancak sadece aralarında değil, sivil toplum içinde dahi. Bunun nedeni kamu ve özel menfaatlerin arasındaki tutarsızlıktır. Örneğin devlet, eylemlerinde her zaman toplumun değer ve çıkarlarının önceliğiyle yönlendirilmemektedir. Bazen kendi jeopolitikini tercih eder.

Ve bazen eylemleri üst düzey çıkarlar tarafından yönlendirilebilir. Örneğin, Avrupa devletlerinin Rusya Federasyonu'na karşı siyasi ve ekonomik kısıtlayıcı tedbirler alması, üretimlerin azalmasına, çiftliklerin mahrumiyetine ve Avrupa'daki işsiz sayısının kendisinde bir artışa neden oldu. Bir örnek daha verelim. Yozlaşmış devlet aygıtı bazen toplumun çıkarlarını ihlal eder. Gücünü, kurumsal veya kişisel menfaatleri veya bazı belirli sosyal grupların çıkarlarını tatmin etmek için kullanabilir.

Buna ek olarak, hukukun üstünlüğü ve sivil toplum birbirine caydırıcıdır. Karşılıklı kontrolün olmaması, alınan karar ve eylemler için hukuki sorumluluğun yanı sıra, büyük bir tehlike oluşturmaktadır. Dolayısıyla, hukuk devletinde, sivil toplum kanunların öngördüğü biçimlerde kontrol altına alınmaktadır. Bu kanun ve düzeni sağlar. Ayrıca sivil toplum, uygun biçimlerle devletin faaliyetlerini kontrol eder.

Neden hukukun üstünlüğü, onunla ilgili umutları haklı göstermedi?

Hukuk önünde eşitlik ilkelerinin ilan edilmesi, hukuk devletlerinde bireysel özgürlük umutları haklı göstermedi. Toplumdaki çatışma ve yoksulluğun büyümesini durdurmadı ve genel refah hala çok uzakta. Bir pazar ekonomisinin koşullarında bu ilkelerin insanlığı refaha otomatik olarak yönlendireceği umulları gerçek değildir. Toplum ile devlet arasındaki korelasyonun sorunları halen neden alakalı?

Her şeyden önce, hukukun üstünlüğü "gece bekçisi" oldu, yani hukuk ve düzen, fiziksel güvenlik ve bireysel özgürlük sorumluluğunu üstlendi, ancak sosyal ve ekonomik alanlara müdahale etmedi. Bununla birlikte, serbest rekabetin sağlandığı pazar, zenginliklerin ve kaynakların mülk sahibi sınıflarda yoğunlaştığı gerçeğine yol açtı. Ve toplumun büyük bir kesimi için makul yaşam koşulları yaratılamamıştır.

Bu, aktif bir sosyal politika vasıtasıyla eşitsizliğin düzeltilmesini gerekli kıldı. Yine devlet, toplum ve hukuk arasındaki ilişki yeniden değerlendirildi. Yeni değişiklikler izledi. Sosyal bir devlet vardı.

Toplumsal devletin özellikleri

Bu, özgürlüklerin ve hakların beyanatından pratik güvenceye geçiş anlamına geliyordu. Toplumsal devletin tuhaflığı, çeşitli malların yeniden dağıtılması yoluyla her bireye iyi yaşam koşulları sağlamayı amaçlamaktadır. Bu dağıtım ile sosyal adalet ilkeleri gözlemlenmektedir . Bu durumda devlet, toplumun gelişiminden sorumludur ve buna saygı gösterir. Bireysel sorumluluk, artan üretim verimliliği, rekabet, özel mülkiyeti teşvik eder. Sonuç olarak, devletin ve hatta gelişmiş ülkelerin sadece bile olsa, insana yakışır insan koşullarını garanti edebileceğini ve aynı zamanda 1960'lı yıllarda üretim yönetimine katılma fırsatlarının eşit olduğunu garanti edebiliriz.

Sorunun alaka düzeyi

Karmaşık bir sistem olarak toplum ve siyasi organizasyon olarak devlet, birçok araştırmacıya büyük ilgi duyuyor. Ve bunların korelasyonu, her birimizin geleceğine bağlı olan kararın önemli bir sorundur. Bu nedenle, birçok araştırmacı devlet ile toplum arasındaki ilişki sorununu inceliyor. İlişkilerinin doğası, sadece teorik önemi olan aynı zamanda pratik olan bir konudur. Bu ve diğer ilgili konular, devlet ve hukuk teorisi ile ilgilidir.