İnsan ve Toplum: Toplumdaki Adamın Özellikleri

Toplum, seçmediğimiz bir gerçekliktir, yaratmaz ve kontrol edemeyiz, ancak bizi kontrol eder ve bir dereceye kadar bizi kontrol eder. " Toplumdaki erkeğin özellikleri - bu nedir?" - sen sor. Bu sorunun cevabı bu yazıda sunulmaktadır. Bu karmaşık konuyu anlamanız, kendinize neden böyle olduğunu ve aksi takdirde anlamamız ve bir şeyi değiştirebilir miyiz diye sorulması istenecektir.

Toplum nedir?

Toplumdaki bir kişinin özellikleri oldukça karmaşık ve çok yönlüdür. Toplum, birçok karmaşık kurucu parçanın etkileşiminin bir sonucu olarak, tüm karmaşık sistemler olarak oluşan bir çeşit karmaşıktır. Daha doğrusu, davranışlarında doğal dürtülerini izleyen bireylerin etkileşimi ve karşılıklı bağımlılığının bir sonucu olarak oluşur. Toplumdaki bir kişinin özellikleri, bireysellik ve insan doğası birbiriyle ilişkilidir.

Biz bireyler karmaşık yaratıklardır. İnsan doğasının karmaşıklığı, çok yönlü anayasaya, çeşitli farklı ihtiyaçlara yansır. Birçok yönden kendini koruma, rekabet, iletişim ihtiyacı, adalet duygusu ve özgürlük susuzluğu gibi şeyler var. Bununla birlikte, davranışımız çoğunlukla mantıksızdır, çünkü insanın mantıkla donatılmış olması gerçeğine rağmen, ihtiyaçlarının hiyerarşisi gerçeğin ve mantığın gereklerine bakılmaksızın kendi kendini koruma ve rekabet içgüdüsünü takip etmemizi sağlar. İnsan doğasının birçok yönü buna ek olarak çelişkili ve çelişkili bir nitelik taşır. Bu nedenle, örneğin, iktidar ve özgürlük arzusu, eşitlik ve adalet arasında sürekli ve uzlaşmaz bir mücadele yürütmek zorundayız.

Karmaşıklık, herhangi bir doğal fenomenin doğal bir özelliği olduğundan, bir fenomen olarak toplum, bütün karmaşık sistemlerde ortak olan evrensel niteliklere ve değişim modeline tabidir. Bu özellikler ve kalıplar, aileden başlayıp ulusal, küresel kuruluşlarla biten, sistemin her seviyesinde izlenebilir. Toplumdaki bir kişinin özellikleri de birçok faktörü dikkate almalıdır.

Karmaşık sistemler, doğrusal olmaması, yani tüm sistemin bir bütün olarak kendi bölümlerinin tepkisinden değil, toplam olarak tanımlanamamasından kaynaklanır. Kompleks sistemlerin doğrusal olmayanlığı, iki özelliğe ilişkindir: tahmin edilemezliği ve indirgenemezliği. Bu tür sistemler indirgenemez, zira davranışları bir bütün olarak kurucu parçaların davranışlarının toplamından farklıdır. Aslında, geribildirim ilişkileri mevcut olduğunda, tümünün davranışı kurucu parçanın davranışını etkiler ve tam tersi olur. Toplum bir insanı etkilediğinden, herhangi bir kişi ondan izole edilemez. Toplum, tüm karmaşık sistemler gibi tek bir bütün olarak hareket eder ve bireyler tarafından kontrol edilemez. Bireyler onu yalnızca etkilerler ve sistemi oluşturan çeşitli olaylara katılabilirler, ancak bunu denetleyemezler.

Karmaşık sistemler öngörülemez. Doğrusal olmayan sistemlerde, koşullardaki ufak bir değişiklik, öngörülemeyen büyük değişiklikler yapabilir. Benzer bir şey toplumda yaşanıyor. Çeşitli olaylar, olaylar genellikle beklenmedik, öngörülemeyen ve bazen istenmeyen sonuçlara neden olur.

Karmaşık sistemlerin öngörülemezliğinin bir diğer nedeni, çoğunlukla bir şans unsurunun yanı sıra bir kişinin toplumdaki genel bir özelliğini içermesidir. Bir örnek şu şekilde önerilebilir: karmaşık bir sistem olarak bir karınca kolonisini temsil edeceğiz. Tüm karıncaların yiyecek arayışlarına farklı yönlerde girdikleri kaydedilebilir. Bu davranış koloni için daha iyi yiyecek bulmasını sağlar. İnsan toplumunda bir şans unsuru da vardır. Örneğin, kültür, toplumun talepleri üzerinde büyük bir etkiye sahiptir, ancak tamamen istemsiz ve kazayla ortaya çıkan olayların dönüşümü ile oluşabilir.

Sistemin yapısı

Karmaşık sistemlerin genel olarak katı bir tanımlaması yoktur, tam olarak ne dediği söylemek mümkün değildir. Toplumdaki bir kişinin karakterizasyonu çok karmaşık bir soyutlamadır. Yani, onu analiz etmek için, basitleştirilmiş bir model inşa etmek zorunda kalıyoruz. Gelecekte, bilinen kurumsal, kültürel ve sosyo-ekonomik ilişkilere ve insan doğası üzerindeki etkileşimine ve etkisine dayalı bir toplum modelini ele alacağız .

Sosyal yapı

Toplumun her bir yönü (sosyo-ekonomik, kültürel, kurumsal ve insan doğası), basit bileşenlerle birleştirilip birbirine bağımlılığıyla oluşan karmaşık bir birleşmedir. Sosyo-ekonomik düzen, emek, sosyal ilişkiler ve kişisel etkinlik kombinasyonu tarafından oluşturulur. Kurumsal yönü devlet ve özel kuruluşları içermektedir. Kültür, bilgi ve teknoloji, dünya görüşü ve değerleri arasındaki birleşmedir. İnsan doğası aynı zamanda kalıtsal doğanın ve gelişiminin belirli bir bireyin etkileşiminden oluşur. Bu nedenle, toplumdaki bir kişinin karakteristiği, "bireysellik" özel terimi olarak adlandırılır.

Tüm karmaşık sistemler gibi toplum da indirgenemez. Bu kompleks bütün herhangi bir yöne indirgenemez, toplumdaki bir kişinin karakteri bu toplumu bir bütün olarak tanımlamaz. Bir yönüyle, yani kültür, insan doğası, iktidar mücadelesi veya çeşitli kurumlar açısından toplumun herhangi bir açıklaması eksiktir. Bütün kompleks sistemler gibi, farklı ölçeklerin etkileşimi olarak düşünülmeli ve tek ve indirgenemez bir bütün oluşturulmalıdır.

Ve benzeri diğer sistemlerde olduğu gibi, bileşenleri ayrı ayrı, ayrı ayrı bulunmazlar, ancak bunların tamamının geri kalanına ilişkin olarak düşünülmelidir.

Hiyerarşik yapı

İnsan toplumsal örgütlenmesinin temel unsuru hiyerarşik yapıdadır. Koleksiyonerler ve avcılar topluluğundan son derece gelişmiş bir medeniyete kadar toplumsal organizasyonun her biçimi, güç ve hiyerarşinin eşit olmayan dağılımı ile karakterizedir. Tüm hiyerarşiler aynı değildir. Bazılarının belirgin bir merkezi gücü ve sınıf bölümü vardır. Toplumcuların ve avcıların topluluğu gibi başkaları, daha az dikey, daha demokratik ve belki de kalıcı liderlere sahip değillerdir. Ancak hepsinin ortak noktası vardır: gücün dağılımı daima eşitsizdir. Her zaman egemen bir sektör vardır, bunlar erkekler, liderler, klanlar, şifacılar vb. Olabilir.

Bir hiyerarşinin varlığının biyolojik nedeni, rekabetçi yapımızdır. Rekabet, insan doğasının birçok yönünden biridir. Ve birçok yönü çatışıyor ve birbirleriyle rekabet ediyor. Örneğin, doğamız gereği yalnızca rekabetle değil, aynı zamanda iletişimle de uğraşıyoruz. Yani doğayla başkalarıyla bağlanmalı ve birbirleriyle ilişkilendirilmeliyiz ve aynı zamanda onlarla rekabet etmeliyiz. İnsan rekabeti, eşit olmayan bir güç dağılımı ile yapılar halinde örgütlenmeye zorlar. Bu durumda hiyerarşi, sosyal organizasyonun kaçınılmaz bir yönüdür.

Toplumun işlevi

Davranışları gerçekleştirilen işleve karşılık gelen organizmalar veya kolonilerin aksine, toplumun genel olarak belirli bir rolü yoktur.

Bununla birlikte, bu gerekli olmasa da, bazı durumlarda, sosyal sistemlerin esas olarak sistemin politik yapısı tarafından belirlenen bir işlevi vardır. Hiyerarşik yapıya sahip sosyal sistemler, hiyerarşinin üstünde duranların yararına çalışır; bu da aşağıda belirtilenlerin pahasına.

Toplumun her bireyin yararına olduğu fikri yanlış olur. Bir sosyal sistem, bir kişi için hem iyi hem de kötü çalışır. Belirli bir durumda nasıl çalışacağı, rasgele veya keyfi tarihsel olaylara bağlıdır. Bireylerin sistemin izlenmesi veya dizayn edilmesi girişimleri, öngörülemeyen ve çoğu zaman istenmeyen sonuçları doğurma eğilimindedir.

Farklı toplumları nesnel olarak karşılaştırmak mümkün müdür?

Relativistik inançların aksine, sistemler bireylere kazandırdıkları faydalar açısından objektif olarak değerlendirilebilir ve karşılaştırılabilir. Daha önce de belirtildiği gibi, sistemlerin herhangi bir işlevi yoktur, bu nedenle bir kişi için hem iyi hem de kötü çalışırlar. Bu pozisyondan bazıları iyidir. Diğerleri kötüdür. Bazı sistemler diğerlerinden daha iyidir.

İyi bir sistem, genel refahı teşvik eden bir sistemdir. Kötü insanlara zarar verir ya da başkalarının pahasına bazılarının refahına katkıda bulunur, çünkü bir başkasının şirketindeki karakterizasyonu her zaman bu bölünmeyi üstlenir.

Toplum nasıl değiştirilebilir?

Toplumdaki bir kişinin karakteristiği nedir? Bu sorunun cevabı o kadar kolay değil. Bu makaleye, bir toplum seçmediğimizi, yaratmadığımızı ve onu kontrol edemediğimizi söyleyerek başladık, ancak her birimizin yaşamını kontrol eder. Bu, insanları kontrol eden ve kontrolüne tabi olmayan bağımsız bir sistem olduğu anlamına mı geliyor? Yaşadığımız toplumu değiştirmek mümkün müdür?

"İnsan ve toplum" teması her zaman politikacılar ve sosyologların ilgisini çekti. Noam Chomsky'nin dediği gibi, sosyal sistemler "taşlarla oyulmuş değildir". İnsanın onları değiştirmesinin hiçbir sebebi yoktur. İnsanlar yararına çalışacak bir sosyal sistemi seçebilmeliyiz. Toplumdaki bir kişinin karakteri, her birimizle ilgili bir konudur.

Bununla birlikte, çeşitli nedenlerle uygulamak o kadar kolay değildir. Birincisi, bireyler sistemi kendi başlarına değiştiremezler. Sadece kollektif eylemler bu değişikliklere neden olabilir. Ve kolektif eylem organize etmek zordur, çünkü bireysel şuur, bir kural olarak sistemin bir parçası olmak için kurulmuştur ve buna karşı isyan edilmemektedir. İkincisi, sistemden en az faydayı elde edenler ve onu değiştirmek isteyen nedenlerin çoğuna sahip olanlar sistemde daha az güce sahiptir.

Bir kişi toplumdan ne kadar sorumlu olmalıdır?

Genel olarak, insanların sorumluluğu çok küçüktür. Ne de olsa, eğer kendi tabiatımıza ilişkin oldukça belirsiz bir anlayışa sahipsek ve bunu kontrol etme yeteneği ciddi derecede sınırlıysa, insan hayatındaki toplum kadar karmaşık bir konudan söz edebilir miyiz? Bununla birlikte, kişilerin sahip olduğu sınırlı sorumluluka rağmen, sorumluluğu hala mevcuttur.

Toplumdaki bir kişinin sorumluluk derecesi açısından özellikleri

Bunlar hiyerarşinin en tepesinde olan bizler, en büyük sorumluluğu taşırlar. Değişim sağlamak için eğitim, sağlık, fırsatlar, kaynaklar ve güç gibi daha yüksek bir seviyeye sahip olma eğilimindedirler. Fakat aynı zamanda, sistemi iyileştirme olasılıkları en düşüktür. Bunun nedeni, en büyük faydaları elde etmeleri ve bu nedenle değişime direnmeleri ve çıkarlarını ihlal eden değişiklikleri desteklememesidir. Buna ek olarak, böyle bir insanın düşünme biçimi, kural olarak, gerekli eleştirel ve analitik potansiyelden yoksundur. Bir kişi hiyerarşiyi yükselttiğinde, gücünü korumak için sisteme uyma eğilimi o kadar artar.

Hiyerarşi seviyesindeki kişi ne kadar düşük olursa, kişinin toplumdaki rolü o derece azalırsa, sorumluluk o kadar düşük olur ki genelde düşük bir eğitim, sağlık, malzeme kaynağı olduğu için değişiklik yapma yetkisi ve gücünden yoksundur. Buna ek olarak, bu insanlar genellikle manipüle edilir, üstünde duranlar tarafından kontrol edilirler. Öncelikle temel ve yaşamsal ihtiyaçları ile ilgilenmek zorunda kalıyorlar. Onlar için "insan ve toplum" teması sanki yoksa.

Toplumun orta katmanları, hiyerarşinin en üstünde olanlarla neredeyse aynı sorumluluğu taşır. Bu sorumluluğun derecesi, dikeyliğinin yanı sıra, toplumdaki insanın rolü ile ters orantılıdır. Gücünü korumak için toplumun üstü, orta tabakaların tatmin edileceği şekilde yapmaya çalışacaktır (ve alt sıradadırlarsa alt tabakalara bakmaya çalışacaktır). Bu nedenle, orta katmanlar yetenekleri, kaynakları ve sınırsız gücü ile mevcut sistemden de yararlanır ve bu nedenle toplumun üstü ile sorumluluk paylaşır. İkincisinin aksine, sistemi değiştirme kabiliyeti yok, orta katmanlar bunun için kaynaklara ve kaynaklara sahipler. Bununla birlikte, iktidar mücadelelerinde, sisteme uyum sağlama eğilimi gösterirler ve sistemin meşruiyetini sağlayarak, yukarıda olanların çıkarları doğrultusunda hareket ederler. Toplumdaki bir kişinin karakteristiği birçok açıdan vicdanı üzerinde olmasıdır.

Cehalet sorumluluktan muaf değildir

Cahiliye, anlayış eksikliği toplumun üst ve orta kesimlerini sorumluluktan kurtarmaz. Alt tabakalardan farklı olarak, sistemi anlamak ve üzerinde hareket etmek için kapasite ve kaynaklara sahiptirler. Sistem kötüyse, ona adapte ederek yoksul devletini korumaya katkıda bulunurlar. Sistemin rasyonalaştırılması, gerekçelendirilmesi ya da yok sayılması sorunlarında ortak bilinç olmasına rağmen, bireyler halen bu durumdan sorumlu kalmaktadır. Toplum insan hayatında önemli bir rol oynamaktadır ve hepimiz bunun sorumluluğunu üstleniyoruz.

Eşitsiz toplumlarda, sisteme verilen meydan okuma genellikle toplumun üst veya alt katmanlarından değil, orta tabakadan gelen azınlık tarafından, özgürlük, adalet, eşitlik ve aşağıda belirtilenlerin, gelecek nesillerin ve çevrenin çıkarlarını korumaya karar veren terk edilir. Toplumun orta katmanlarının temsilcilerinin çoğunun sisteme çabucak adapte olma eğiliminde olmalarına rağmen, kendisiyle özdeşleşmeyen, kendisiyle uzlaşamayan, eğitim, malzeme kaynakları ve güçleri olan kişiler için belirleyici önemi vardır. Ona meydan okumak için.

Bu insanlardan kaynaklanan devrimci değişiklikler genellikle bir tür hiyerarşinin bir başkası tarafından değiştirilmesine (bazı durumlarda daha da kötüleşir) neden olur. Öte yandan, bu insanlar sahneye gelip sosyal kalkınma sürecine katıldığında, sistemin istikrarlı bir şekilde gelişmesi gerçekleşir.